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焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）

2019-12-06 02:43阅读：

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镇江，位于江苏省西南部，长江三角洲北翼中心，南靠常州和无锡，北邻扬州，西衔南京，是长江与京杭大运河唯一的交汇枢纽，也是华东地区重要的交通中枢，素有“天下第一江山”之美誉，也是全国闻名的江南鱼米之乡。
镇江历史悠久，有文字记载的历史达三千多年之久，是吴文化的重要发祥地之一。镇江最早得名“宜”，是3000多年前周康王封给宜侯的领地；春秋时称朱方，后曾用谷阳、丹徒、京口、润州等名称。北宋政和三年（公元1113年），建镇江府，始称镇江，并历经宋、元、明、清四个朝代一直沿用。辛亥革命后称丹徒县，民国十七年（1928年）改为镇江县，直至1949年2月，镇江一直为国民政府江苏省省会。1986年，镇江被国务院命名为第二批国家历史文化名城，充分体现了其深厚的人文底蕴和历史地位。


很久之前，老牛就一直打算要去镇江。现在的镇江最为人所知的，恐怕当仁不让的是因为镇江的香醋了。亦喜亦悲。何喜？毕竟作为中国四大名醋之一的镇江香醋，也是列入了国家非物质文化遗产名录，是中国国家地理标志产品；悲的是，镇江历史上曾经轰轰烈烈的那些人、那些事却被人渐渐淡忘...如果我说起“水漫金山”、“
SPAN>”等神话或历史故事，又或者是谈到《文心雕龙》、《昭明文选》、《梦溪笔谈》等巨著的名字，可会勾起你脑海中满满的崇敬与向往？没错了，这些典故、著作的产生，都是与镇江紧密联系、不可分割的。到镇江，不得不去的首先是由焦山、北固山、金山组成的镇江三山风景名胜区，具有“真山真水”的独特风貌，也是国家级重点风景名胜区、5A级景区。
第一座是焦山。
焦山，是位于镇江市区东北长江之中的一座小岛，山高71米，占地570亩，向以山水天成、古朴幽雅闻名于世。焦山原名樵山，传说宋真宗为纪念曾隐居山中的东汉处士焦光而改名焦山，并沿用至今。据《焦山志》记载：宋真宗生病，久治不愈，忽做一梦，梦见一老人走进他的金銮殿，自称是东南方的隐士焦光，送丹药为他治病。真宗惊醒后，病果然好了，他忙将梦中之事询问大臣。大臣说：“焦光是汉末一位高士，隐居于长江之中的焦山，甘贫乐道，三诏不起，廉节自持。”真宗听后大喜，下文敕封焦光为明应公，里祠春秋祭祀，同时对焦山的田赋、差役一概优免。皇帝金口一开，焦山从此声名远播。焦山耸峙于江心，如中流砥柱，气势磅薄；山上古木葱荣，石刻林立，寺庙建筑皆掩映于老树葱笼之中，所以有“焦山山裹寺”之说，与金山的“金山寺裹山”正好相反。古人也曾以“金山以楼阁胜，焦山以树碑胜”来评价两山，说的却是焦山的另一宝贝--焦山碑林，下面我们就逐一领会。
景区入口。需乘船进入。
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
码头。对面可见焦山青翠欲滴。古时因焦山满山竹林繁茂，古树葱宪，宛如碧玉浮江，故也称“浮玉山”。
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
回望游船码头，附近也有一座小山，有时间的不妨上山观景，自然别有一番风韵。
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下了船，首先就是新修的石牌坊，上刻“焦山胜境”，由茗山法师题写。
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牌楼背面横额“汉晋遗风”，由慈舟法师题写。
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往里，就是一幅青水砖照墙，上刻“庄严国土”。这就是著名的焦山定慧寺，国家重点寺院，江苏省级文保单位。
定慧寺，位于焦山南麓，原名普济寺（庵），始建于东汉献帝兴平元年（公元194年），迄今已有1800多年的历史，是镇江最古老的寺院。唐代，玄奘法师的弟子法宝曾来此创建大雄宝殿，鉴真大师的弟子神邕曾住持佛事，有“十方丛林”之称；宋代称普济禅院，元代称焦山寺，明代规模达到鼎盛。清康熙二十三年（3684年），康熙帝南巡赐寺名为“定慧”并亲笔题写了牌匾。“定慧”二字，取意于佛家“由戒生定”、“固定发慧”和“寂照双融，定慧均等”的修行纲领，涵义深刻。1983年，焦山定慧寺被国务院列入全国重点寺院。
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照墙后是放生池，壁上刻“利乐有情”。与前面的庄严国土相连，就是劝谕人们要回归本心净土，心存慈悲，与人为善。
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照池后紧接着山门。山门殿为歇山式建筑，开三券门，两侧八字清水砖墙，分别刻有“礼敬诸佛”和“恒顺众生”。查了一下，乃普贤十大愿其中之二。
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山门后，有形似玉带桥的三座石拱桥，中间为定慧桥，两侧分别为焦公亭桥和茗公亭桥。
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西侧为鼓楼。
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东侧为钟楼。
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隔着荷花池，可以看见正在修缮中的定慧寺老山门。以前水路直达山门，故山门前就是码头了。
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西侧（图左）为茗公亭，东边为焦公亭，分别纪念原定慧寺主持茗山法师与东汉隐士焦光。
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中间为定慧桥。
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前面大殿是天王殿，上悬“定慧寺”红底金字牌匾。
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殿前古经幢。
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天王殿西侧是三诏坊，位于焦公纪念堂前。两侧额枋分别刻有“解脱”、“自在”。三诏坊后为财宝天王殿。
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三诏坊南侧就是老山门了，前面有八字墙照壁。
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照壁上刻“海不扬波”四个楷体大字，刚劲有力，为明代进士胡瓒宗所题，宣扬佛教世界清平之意。
胡瓒宗（公元1480-1560年），字孝思，一字世甫。号可泉，又别号鸟鼠山人，明代著名的学者、诗人与书法家。明巩昌府秦州秦安（今甘肃天水市秦安县）人，明武宗正德三年（1508年）进士，任翰林院检讨。公元1510年后，历经嘉定州判官，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，足迹遍及江南、中原。胡缵宗为官爱民礼士，抚绥安辑，廉洁辩治，著称大江南北。公元1534年罢官归里，遂开阁著书，有《鸟鼠山人集》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦州志》等14部著作传世。
关于胡瓒宗，还有一段轶事不得不提。胡缵宗参加殿试时，已拟取为一甲第三名，即是探花。后因大学士焦芳私庇其子焦黄中，遂抑置胡缵宗为三甲一名。阁臣试官李东阳怜惜胡缵宗之才，特奏请胡缵宗等同于一甲，为传胪，特授翰林院检讨，下不为例，并获得正德皇帝允许。按明代进士授官，状元授修撰，榜眼、探花授编修，其余的选翰林院庶吉士，三年学成后才可在翰林院任官。胡缵宗特授翰林院检讨，为一甲传胪，乃是因怜才而开的一个特例，不知道该算是幸运呢，抑或不幸？
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老山门建于清康熙四十七年（1708年），前面一对石狮是明代遗存。门联为：“长江此天堑，中国有圣人”，落款为“巴州廖纶”。
廖纶（1810-1889年），字养泉，号橘叟，四川平昌县江口镇人。 其祖父廖安国、父亲廖元均为清时举人。廖纶曾任金匮、无锡两县县令，主办正阳盐务，继任江苏、海州州官。其人工书法，善诗文，书法有颜柳风度，颇具功力。
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云头拱。
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上一张老山门的本来面目，为重檐歇山顶门楼。寺门所悬“焦山定慧寺”匾由茗山大师所题。（网络图片）。
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重回天王殿前。大殿东侧有古银杏一株，枝繁叶茂，生机勃勃，植于南宋淳熙年间（1174-1189年）。当时去的时候是十一月初，银杏叶尚未变黄，可惜了。
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紧挨着古银杏树，有一四角攒尖顶的亭子--御碑亭。
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名为“御碑亭”，亭内所藏自然就是御碑了。碑身正面镌刻乾隆第一次南巡（1751年）时所作《游焦山歌》。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较：“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，僵卧东床袒其腹。此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼...”大意是说单单就山水本色而言，焦山更胜金山一筹。
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乾隆御印。
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背面刻有乾隆第三次南巡（1762年）所作的《游焦山作歌叠旧作韵》。
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脊兽。
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鸱吻。中国建筑的美不仅仅在于形式，更在于其中蕴含着的丰富内涵和深刻寓意。
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壁上嵌有有梅花题刻石碑。
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天王殿后方。
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天王殿内部。中间是一个类似湖州“庙中庙”的小庙宇，下面是石雕须弥座，上面是一个歇山式木结构屋顶，雕工细致，技法精湛，很有点千工床的意思。里面供奉的是护法神，可惜由于玻璃反光，无法拍清楚。
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前后的四条盘龙倒是活灵活现，生猛异常。
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憨态可掬的天王塑像，么么的。
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后面是正殿--大雄宝殿。大殿建于明代宣德年间，后来几经重修，但仍然保留着原来的明代风貌。
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旁边应该是和尚们的寓所。
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大殿柱联为：面面涌风涛，悉皆黄檗婆心，棒喝声高尘不动；亭亭亘今古，常住普贤愿海，虚空界尽鹤归来。此联为原中国佛教协会主席、著名书法家赵朴初题写。
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大殿正中供奉三世佛像，法相庄严和蔼。
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梁下牌匾“香林”二字，乃康熙御笔。 焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
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殿内梁柱构架硕大，空间高阔，使人不由自主地产生自身十分渺小的感觉。
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两侧的十八罗汉神态各异，造型逼真。
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大家感受一下造型繁复、图绘精美的天花与藻井，完全由木质梁架、斗拱以榫卯方式连接而成，坚固结实，集实用与美学于一身，令人叹为观止。
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八卦斗拱藻井，中间绘有龙戏珠图案。
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跨度很大的斗拱斜撑，支撑下金檩。
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大殿西院内有一古井名“东冷泉”，相传为焦光当年取水炼丹之处，故此也称“炼丹井”。因此井是模仿金山中冷泉而开凿的，而其位置又在金山之东，故称“东冷泉”。
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回到御碑亭。
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从摇曳的树影中，可以望见水面上高耸的钟楼。
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从定慧寺向东不远，有苍山纪念堂，2004年底落成。是为纪念現代著名高僧，中国佛教协会原副会长、焦山定慧寺原主持茗山法师（1914-2001年）而建，建筑面积1088平方米。

大门悬挂“人天师表”牌匾，为时任中国佛教协会会长一诚题写。
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再往东就是“焦山行宫”，即观澜阁。乾隆六下江南，曾经三上焦山，这座两层楼阁的行宫建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院。当时未开放。
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往北，就是焦山景区最重要的人文景观--焦山碑林，第三批全国重点文物保护单位。

焦山碑林，由摩崖石刻与碑林陈列组成。摩崖石刻集中在焦山西侧峭壁，存有六朝以来刻石百余方，种类繁多、气势磅礴，“大字之祖”--《瘗鹤铭》原址即于此。摩崖唐刻《金刚经偈句》、宋刻《米芾摩崖题名》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。碑林（宝墨轩）位于在焦山东麓，为北宋初年（庆历八年即1048年）润州太守钱子高所建，轩内收集梁、唐书法家的石刻，经元、明、清多次兴废，清道光年间（1821-1850年）重建于海云庵内。1958年镇江市文物管理委员会将散存在南郊的碑刻集中于焦山，并修缮玉峰庵、香林庵、海云庵等寺庙旧址用作碑刻陈列。现存碑刻近500 通，其中史料和书法艺术方面的碑刻各200余通，其他方面的碑刻约50余通，碑刻数量在国内仅次于西安碑林，乃江南第一大碑林。碑刻中各类书体具备，均出自名家手笔，这也让焦山又多了一个“书法山”的名头。所以人们常常说：金山以楼阁取胜，焦山因碑林见长。
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碑林入门见到的，就是这块“大唐润州仁静观魏法师碑”，楷书，立于唐仪凤二年（公元677年）。碑高213厘米，宽87厘米，被誉为“初唐妙品”，为江苏省乃至国内都罕见的、保存较好的初唐碑刻之一。
魏法师（公元595-677年），名降，字道崇，任城人。中书右史兼崇文馆学士安定胡楚宾撰文，清河张德言书，东海徐秀昉镌，该碑反映了初唐道教的重要地位。碑阴中第八行有“守润州谯山戌主解建威”题名，“谯山戌”未见记载，为研究唐代润州（今镇江）军事设防提供了宝贵资料。整篇碑文结字疏朗，方整有致，用笔沉着厚重，被晚清金石学家、收藏家叶昌炽评为“初唐妙品”。
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下面只能简单介绍一些看过的碑刻了。
清《拟建岭南会馆碑记》。
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清笪重光书《重修丹徒县学碑记》。
笪重光（1623-1692年），字在辛，号君宜，又号蟾光、逸叟、江上外史、郁冈扫叶道人，晚年居茅山学道，改名传光、蟾光，亦署逸光，号奉真、始青道人，江苏丹徒句容东荆（今江苏句容白兔镇茅庄村）（一作江苏丹徒人），清朝著名书画家。顺治九年（1652年）进士，官御史，为人刚正，敢于直言。笪重光工书善画，与姜宸英、汪士鋐、何焯称四大家。精古文辞，有《书筏》、《画筌》传世。
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清《永禁胥役门丁不准住在考棚示》。
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民国左孝同书《丹徒陶氏创建宗祠记》。
左孝同（1857-1924），湖南湘阴人。字子异，一作子祀，晚号逸叟，又号遁斋。左宗棠季子，清朝政治人物。光绪十一年中举，钦赐举人。善书大小篆，能传其父之法。
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清《通鉴辑览万历开矿条》。
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放大看，相当不错的颜体楷书。
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篆书《明故达孺人杨氏墓志铭》。
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谢廷珪书《明处士希真子赵公故孺人杨氏墓志铭》。
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《宋故李公叔子墓志铭》。
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马郁书《唐故陇西李府君墓志铭》。
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碑林中又见一座御碑亭。
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碑身正面镌刻乾隆皇帝第一次南巡时所作七言诗《自金山放舟至焦山》：
舆情望幸酬深耽，用是五举巡江南。金焦两点矗波翠，何异前三与后三。路便聊以驻信宿，要因省方观田蚕。悬华结彩称祝颂，何德被民增祚惭。昨日浮玉憩山馆，今朝顺流漾江潭。西以屋胜东树胜，敷叶吐蕊春未酣。未酣之意胜酣矣，即斯三胜谁能谈。侵寻谯亦有建置，庄严定慧辉珠龛。那更峰顶事点缀，譬之食蔗穷其甘。东坡艰韵忽五叠，虽曰逸兴宁非贪。黄头桂楫候已久，清赏既适归亦堪。佳处无须重系恋，倩闲云为封岩庵。
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背面雕刻乾隆第三次来焦山时所作七言诗《游焦山作歌三叠旧作韵》：
既是名山那无屋， 譬人盎背必有腹。头陀应弟焦先兄，如气相求相应声。东西双峰秀拔水，在此曰此彼曰彼。其实一脉地根连，何有于行暨夫止。 知之而复云来游，斯则邻非弗邻是。春和日丽正良辰，山僧速客意甚勤。轻舆减从试揽胜，不教缇骑呼纷纭。罗汉岩傍得入路，瘗鹤崖畔寻遗文。栈道步步入丛云，青玉岛俯江波蕴。由东而南渐夷旷，僧庵民舍相区分。周览原未消半日，迴舟两岸景吐吞。江天一色远莫辨，断续钟声时尚闻。庚子仲春中澣 游焦山作歌三叠旧韵 御笔。
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乾隆御书《海门东望接扶桑》。
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碑廊。
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仰止轩。
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明代杨继盛手札。
杨继盛（公元1516-1555），字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村）人。嘉靖二十六年（1547年）进士，明朝中期著名谏臣，后为严嵩所害。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追赠太常少卿，谥号“忠愍”，世称“杨忠愍”。有《杨忠愍文集》流传于世。
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椒山，杨继盛的字。
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清《焦山东洲连山接涨滩地专卖示》。
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清《了禅和尚传》。
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明代《徐桓游焦山五言诗》。
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后面开始比较多是图画加题跋的。
明刻赵孟頫画苏东坡小像并书《赤壁赋》。
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这副字我个人比较喜欢，字迹刚劲又不失清秀飘逸，清代成亲王书《归去来辞碑》。
成亲王，即爱新觉罗·永瑆（1752-1823年），号少厂，一号镜泉，别号诒晋斋主人，清高宗爱新觉罗·弘历第十一子，清仁宗爱新觉罗·颙琰异母兄。清朝著名书法家，创“拨镫法”，与翁方纲、刘墉、铁保并称“乾隆四家”。著有《听雨屋集》、《诒晋斋集》、《诒晋斋集》、《仓龙集》等。
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
清吴平畴所画《牡丹花卉碑》。
吴平畴是晚清苏州地区著名的花鸟画家。当然，他的另一个身份我更为觉得有趣--著名画家、美术教育家吴作人先生的祖父。
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清代伊龄阿所画《兰松扇面碑》。
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乾隆画《梅花碑》。
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明代程孟阳所临《兰亭序碑》。
程嘉燧（1565-1643年），字孟阳，号松圆、偈庵，又号松圆老人、松圆道人、偈庵居士、偈庵老人、偈庵道人。晚年皈依佛教，释名海能。南直隶徽州府休宁县（今安徽休宁）人，明代书画家、诗人。应试无所得，侨居嘉定，折节读书，工诗善画，通晓音律，善制松烟黑墨，与同里娄坚、唐时升，并称“练川三老”，极为钱谦益推重。其论诗主张先立人格，再立诗格，反对前后七子摹拟之风，当时被人称为“一代宗主”、“晚明一大家”。谢三宾合三人及李流芳诗文，刻为《嘉定四先生集》，有《浪淘集》。
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
碑廊也是曲径通幽，众多的碑刻让人眼花缭乱，对于历史和书法爱好者就是莫大的福利了。
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
到达碑林景区东北角，有一片小型苏式园林，假山曲桥，荷池楼台，景致不错...我就是这样被误导了，居然没有进去一探究竟...
原来这座临水的歇山顶楼台叫“瘗鹤铭”，里面陈列的就是焦山碑林的镇山之宝，素有“大字之祖”美誉的南朝碑刻--《瘗鹤铭》。
《瘗鹤铭（音yi）》，著名摩崖刻石，原刻于焦山西麓断崖石上，其外景中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江之中，就此失传。北宋熙宁年间，重修运河期间，工人从江中捞出一块断石，经辨认，此断石正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分；百余年后，南宋淳熙年间，运河再次重修，疏掏工人又打捞出四块断石。送至当地县府考证后，这四块断石也是《瘗鹤铭》的一部分。这样，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正好是失传已久的《瘗鹤铭》！明洪武年间，这五块断石复又坠江。康熙年间，镇江知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来。清乾隆二十二年（1757年）嵌于焦山定慧寺壁间。1960年合五石为一，砌入壁间。这是一篇悼念死去的家养仙鹤的铭文，署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书”，内容虽不足道，艺术价值却是极其贵重。碑文内容如下：
鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶?奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰:相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明?宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。


关于《瘗鹤铭》刻石年代与作者，历来众说纷纭，至今无一定论。宋人李石《续博物志》即认为系陶弘景书，黄长睿亦赞同，后附和此说者最多；而欧阳修认为华阳真逸是顾况的道号；还有人认为是唐人王瓒所书；也有人觉其字同颜真卿《宋广平碑》接近，认为是颜真卿书。最牛比的说法，唐人孙处元《润州经》认为其作者乃书圣王羲之！宋黄庭坚、苏舜钦等亦持此看法。黄庭坚认其为“其胜乃不可貌”，并作诗称：“大字无过《瘗鹤铭》”，认其为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙，书家冠冕”。清何绍基《东洲草堂金石跋》云：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。”其书法富含南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，还增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味，意态雍容，格调高雅，是艺术性术极高、影响极大的著名碑刻，对研究书法由隶转楷的演变提供了重要实物资料，在中国书法史上具有坐标性意义。
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
网上图片，自行脑补一番...
焦山（上）--镇江三山（一）--能不忆江南（十七）
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待续...

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