新华石城寨与中洞村石城--贺州行（六）

2020-03-23 19:18阅读：

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从龙井村出发，继续上路，前往二十多公里以外的贺州市昭平县樟木林镇。
进入樟木林镇樟木圩（樟木街），感觉有点奇怪：一方面还是有一些老建筑遗存的，但是保护得又不好；再加上周边夹杂着许多现代的土味建筑，让人内心五味杂陈、难以言表，就像眼前出现的这一排宗祠建筑。好在周边自然风光不错，按资料，后面这座山叫“阿婆背儿抱孙”山，祠堂正面还有重峦叠嶂的状元峰。

樟木林祠堂群属于叶氏家族，祠堂前有一口长方形风水池塘。
新华石城寨与中洞村石城--贺州行（六）

从最东侧开始，这所两层老房子外表可谓其貌不扬。但从大门上所贴“国望堂”三字来看，这居然也是一间叶姓祠堂，感觉外观改动过。
叶氏“国望堂

”堂号的来历是这样的：清康熙年间，程乡县雁洋水南等地建宗祠時，村民们问叶俊翁（俊翁公讳凌生，字恒俊，康熙时举人，大经公十九世孙）该书何堂号？俊翁曰：“我族自宋季始祖大经公流寓于梅，至今四百余年，瓜瓞延绵遍布百粤、流衍江西湖广云南贵州四川诸地，堪称国之望族，当以国望为堂号。”自此雁洋水南等地叶氏祠堂都打国望堂堂号。如此说来，樟木林叶氏与叶剑英元帅还是本家呢。

接着是一间全新翻修的祠堂，后面是丑陋的民居。

终于看到一间比较像样的祠堂，位于众多祠堂的C位，所以老牛不才，大胆猜测这间就是祭祀叶氏82世祖梦蕃公的樟木林叶氏宗祠，因位于樟木圩边的樟木根，惯称樟木根总祠。

樟木根总祠大门有黑底金字的牌匾，书“叶氏宗祠”四字；两侧楹联为：源开荆楚，派衍昭江。
现在就来说一说老叶家的那点事。叶氏82世梦蕃公生于北宋年间，字郁，祖籍江西省吉安府泰和县，微宗、钦宗年间登科探花，曾任山西学政。因进谏宋皇抗击金兵，被贬为广东南雄府太守。然而其为国家和民族利益之心矢志不渝。主政期间，尽职尽力，三年政满，业绩显赫，深得百姓称道和爱戴，其出于眷恋地利人和之情，决意定居南雄保昌县，故有南雄始祖、北宋功臣之称。随历史的推移，所传后代瓜瓞绵绵，广布全国各地。清乾隆五十三年（1788年），叶梦蕃之22世孙振开、振伦和振玉三兄弟偕子侄9人，自广东揭阳（今揭西）河婆约湖田上坝塘肚寨首迁樟木林。此后，在嘉庆至道光年间，叶氏各房宗支相继从河婆的龙潭、白岗和丰顺县的汤坑寨西迁樟木林，从此开启了叶氏后裔以及其它诸姓客籍人定居樟木林之大业。这就是两广一家亲的铁证了。
为追思祖德，笃念宗功，经各房宗亲商议择于樟木林樟木根建祠，祖祠于道光五年（1825年）七月奠基，前后历经18年，于道光23年（1843年）农历十月初四安龛升座。祖祠座西北朝东南，属青砖木质结构建造，造型具有典型的明清建筑风格。
祠堂为三开间，廊前两根蟠龙石柱支撑；两侧山墙为锅耳墙。

屋脊有灰塑图案，中间设葫芦顶。

石柱础为老件。

过去有“兴周叶公祠”。

接着有“京兆堂”和“纪华叶公祠”。叶纪华公为樟木林新华村始祖，清朝嘉庆年间从粤西迁来樟木林，后面谈到石城寨时会有提及。

前面这个类似墓冢的就搞不清楚什么状况了，中间石碑刻的居然是“泰山石敢当”！两侧石碑雕刻的又似为功德名录，晕了...

同样没搞清的还有这个“京兆堂”堂号。有人整理出叶氏21个堂号，竟然没有收录到京兆堂，老牛再晕...

接着就到樟木林镇新华村，离樟木圩仅仅几百米之遥。这是入选了第三批中国传统村落名单的一个村子。
先上一张网上找来的航拍图。新华村入选传统村落的重要理由，恐怕就是图中的这座围屋了，叫作围屋石城寨。

此时老牛就不得不吐槽一番了。之前看过的龙井村，也就是将将在去年底才压哨被评为第五批，也就是最后一批中国传统村落。这两个村子的建筑就真的太没什么可比性了。砖家们的智慧，果然并非常人所能理解...

骂归骂，看归看。老牛已经就位。
石城寨围屋，位于樟木林乡新华村的田垌中心。清嘉庆年间，叶氏102世祖纪华、纪珍兄弟自粤西迁来后，决意在樟木林开创基业。至道光年间，他们仿造广东先祖住宅的构造，就地取材，用樟木林石山的石块建起了这座规模宏大的石城围屋，占地面积10余亩，共有20个厅，200多个房间。
石城寨围屋构造独特，主要体现在两个方面：一是先挖好宅地周围的地基，并用大青石块浆砌成高约2米的石墙，然后在石墙上的三面分别建起三间3-5层的青砖炮楼和数十间住房，同时在另一面石墙中心建一总大门楼，门楼两侧还各设两口炮眼，将石墙四面连结成封闭式围屋；二是在围墙内的空地上分别建造两排距离相等、横竖一致，每排各五间泥砖木质瓦房，每间瓦房均为“上五下五”，即在中轴线上分上厅和下厅，中间隔有天井。上下厅的左右，各设两间住房，天井两侧各建一个厢房。
这是围屋侧面，有若干残存的低矮石围墙。事实上，在叶姓祖居地潮汕地区，寨子一般有两种形式，一种是外围以厚0.5米、高3-5米的坚实夯土墙构成屏障，设若干个碉楼和门楼，里面则是整齐的二进四合院式房屋。如丰顺县的种玉上围；另一种则是外围建有一圈两、三层的单元式房屋，外墙加厚，设若干门楼进出。这种形式还要普遍一点。像石城寨这样，属于外面一圈围屋的，但现实感觉是非常矮，防御性能并不突出。我想，可能跟这一带主要为了防御家族械斗为主有关吧。

围屋正面，是一排平房，长达百米，中间开有大门。

围屋大门门额书红底黑字“国望堂”三字，两侧对联为：宗源远溯，奕叶长荣。大门上面两个小孔就是所谓炮眼了。如前所述，此地叶姓与梅州雁洋叶氏属于同支。

大门背后设有趟栊门。

围屋正门入内，按常理就是祠堂所在了。
国宾叶公祠。门联为：螺峰瑞色重门秀，塅畔田连万陌青。

定谋叶公祠。

长天形天井。

祠堂侧面，就是村民居住的庭院了。

往里走，围屋南侧有青砖庭院，这算是比较豪华的了，大门口还有革命标语。
远端的二层青砖门楼，估计就是传说中石城寨的炮楼了。

炮楼与屋子连接处有券门通往石城寨后院。

往西，沿着围墙可以通往围屋正面的小门。

第二进的长条天井。当时围屋已经开始保护性修缮了。

从券门走到围屋后院，炮楼更加清晰可见，炮楼后面就是以前的围墙。

围屋后面的围墙，下面是青色石灰岩石块，应该是最早的石城寨墙；上面的灰沙黄泥夹卵石，应该是后期修补所致。

第三进，也就是最后一进的长条天井。

东南角的房屋几乎不见，只剩下孤零零的石墙，仿佛在坚守着当年的承诺...

走到围屋的东北角，往西有一条巷子通往前门。

一切都会好起来的...

如果要细说起来，樟木林镇还是颇有些可以玩味的地方，例如九如村的九如溶洞，樟林村穿岩山腰上的读书岩等...樟木林镇东浪伞岭的坪冲尾海有一久负盛名的墓地，称“状元地”，跟客家戏曲故事《赵玉麟与梁四珍》中的状元赵玉鳞有关。当然，时间可不允许老牛多做遐想。本来还计划去山根古石城的。该石城位于樟木林乡潮江村西北约一公里处的猫头山下，有一村寨称山根寨；寨的后山上有一个石头围成的小城堡，谓之山根古石寨。如遇山匪强盗和乡里械斗等紧急情况，附近村落成百上千老百姓就到山寨上来躲避，南北两边寨墙则派人把守，则械斗之人或山匪无法攻上来了。这也是贺州十几个石城其中之一。当时到了潮江村口询问村民，得知需步行半个小时才能到达，考虑到时间关系，我就放弃了。现在想想真是后悔，为什么不能再坚持一点？
后悔也没用。一会功夫，老牛已经出现在潮江村北三公里的中洞村，这已经是黄姚镇的地盘了。先进村逛逛，首先看到一座庙--三王宫。

旁边老屋破落的庭院。

小庙宇采用三楼式，大门门额书“三王宫”，对联是：“三山传圣迹，两粤显威灵”。这时我才意识到，原来这是一座三山国王庙，源自广东潮汕地区的两种本土民间信仰之一。这也说明，中洞村这里也极大可能是广东揭西移民后裔。对联里的“两粤”，现在指的就是两广地区了。

三山国王，源自于广东揭西（原属揭阳县）河婆盆地周围的三座神山--明山、巾山、独山，它们曾是群巫所从的神山，是巫师们通天的地柱，在进入农业社会以后，演化为掌管农业天气的风神、雷神、雨神，最后定型为三山国王神。三山国王信仰文化，具有中华民族文化特色，是中原文化与岭南文化结合的地域民俗文化。
“三山国王神”，肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。相传隋初隋文帝时期，潮汕之三山（明山、巾山、独山）出现神迹，当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，其祖庙位于揭西县城河婆街道庙角村，当地旧称霖田都，故该庙多被称为“霖田祖庙”，迄今已有1400多年历史。三山国王神，是粤东地区原住民（包含潮汕人、海陆丰人及粤东客家人等族群）的精神信仰，随着当地移民向外扩展，成为粤东、东南亚、香港及台湾民间信仰之一，并与琉球群岛颇有渊源。

大堂名“三庆楼”，对联为：三庆公王护国佑民垂伟绩，楼前弟子安居乐业永沾恩。

三山国王圣诞，台湾地区定为农历每年二月廿五，而粤东地区三山国王出游则定在正月，一般是正月初十或十五。据了解，每年的农历正月十三至正月十五，是中洞村三山国王出游的日子，当地俗称“迎王爷”，意在祈福。出游开始时，要先给三王爷用柚子叶水擦身（出游结束后还要再用柚子树叶水擦一次），这些工作由三王庙看守完成。给神像沐浴完毕，出游开始，顺序为神旗（也叫庙旗，约十面）-跳鼓队-谭公爷-大王爷-二王爷-三王爷。在三王爷的后面，还有两尊神像也一同出游，传说他们是三王爷的结拜兄弟，叫志辉神和木坑神。每尊神像是坐着神轿出游的，两边各穿上一根杉木，一人前一人后抬在肩上；神像的后面各跟有一顶红色浪伞，制作十分华丽，很像皇帝出行时的华盖；到了夜晚，神轿两边还各插有一盏灯。木坑神排在最后。摘下来的是舞狮队和八音队以及跟随出游戏的信众。跳鼓的人要求在三王庙集中，也可以在半途中加入。跳鼓有特定的步伐和鼓点，有人统一指挥，场面和声势很壮观。中洞村的“三王爷出游”的时间从每年的农历正月十三的上午开始至正月十五的晚上结束，正月十五晚上的人数最多，活动也达到了高潮。结束后，人们将神像抬回原处，再用柚子叶水给神像擦身，给神像上香后才离去。该活动于2011年12月已入选《贺州市第三批非物质文化遗产名录》，主要传承人是贝新田。
中洞村居住的居然是贝姓，这绝对可算是一个小众的姓氏了，而且其先祖还来源于揭西。说真话，身为潮汕人的我都没怎么在本地听说过这个姓。中洞村贝氏舞狮队在当地算是小有名气的。贝氏宗祠则在黄姚镇巩桥村。据说2016年昭平巩桥贝氏宗祠清河堂重光之时，全国各地贝氏宗亲纷纷奔走相告，云集而来！他们中有来自广东揭西、深圳、广州、珠海、惠州、中山、汕头，广西昭平、黄姚、桂林、巩桥、恭城、潮江、中洞、南宁、梧州，江苏苏州、扬州，浙江宁波、义乌、嘉兴，北京，河北，河南，宁夏，海南，湖南浏阳、江华，香港以及海外贝氏华侨等共计4千多人。厉害了...
下面是一些中洞村“三王爷出游”的资料图片。