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“性恬淡好古，弗趁荣利”，“初放游江、淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”。
林逋一生无官无妻，过着以梅为妻、以鹤为子、隐居山野的悠然闲适的生活。他留传后世的诗作不多，估计有两三百首，比起大小李杜，唐宋八大家来说可谓是“小巫”了。另外，他的诗作闻名的也比较少，大概为后人知晓并推崇的就只有《山园小梅》这首自况诗了。我们现在读到的唐诗宋词选集、千家诗、中国古代文学作品选等书籍也多选这一首。可见《山园小梅》成就了和靖先生的英名，他也因此“绝调”于诗坛而不朽。诗人一生隐居山野，与世无争，淡薄名利，热爱大自然，势必对孤傲、正直、刚毅、遗世独立的寒梅情有独钟，倍感亲爱，喜其高洁耐寒，傲然独立凄风苦雨中仍不失文人洁士之风骨。基于林逋的人生追求、处世态度、远离尘世的清静无为性格，必然对冰天雪地里傲岸绽放的梅花倍加珍爱，注入十百倍的情感，字里行间自然尽显至爱至喜的情怀。
“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”从诗歌的起头我们就看出高昂的格调，开门见山，豁然开朗，尽显“山园小梅”的高洁、孤傲与自信。以一个“众”字彰显他者的“平庸、俗常、媚众”来反衬一个“独”字的“孤高、净洁、桀骜”，“众芳摇落”又恰如其分地铺垫、抬高“独暄妍”，反衬出梅花凌寒独放、卓尔不群的冰清玉洁风骨。可以想见，天寒地冻，乾坤迷蒙，阴风怒号，满目萧条，各色花卉芳草都已在寒风冷雪的威逼利诱下萎靡不振，纷纷垂头凋零，抵挡不了“恶西风”的摧残而不得不弯腰折服。正当“百花杀”之时惟我梅花朵朵“独妍”，这种坚贞不屈、孤傲不羁、不愿与群小同流合污的性格，不正是诗人的内心追求与自况吗？百花与芳草败于霜雪之际，惟有梅花依旧笑傲冬风，凌寒一枝独秀，点点红瓣，灿灿花星，可谓风情万种！诗的第二句，“占”字后边再添补一个“尽”字，其自信、豪放、孤傲不逊尽显无遗，也显示出微微霸气。试想，天地间白茫茫一片真干净，忽见湖畔篱旁挺出三五枝红梅，——“万白丛中一点红”，何其壮美！其实，这一丁点红色不仅占尽小园，更占据了整个天地，占领整个冷冬，这是何等醒目、自豪、孤傲、伟岸、风流——无疑是乾坤伟丈夫啊！
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”诗的颔联，乃千古绝唱，也最为世人所称道，化用南唐诗人江为的诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，只是稍稍变更两个字，将“竹”、“桂”的具象可感易为“疏”、“暗”的模糊隐约，便成点睛传世之笔。“池水清浅，月光的颜色朦胧，数株梅树，疏影横斜，暗香浮动，宛如画境，又胜似画境。其境界之静谧清幽，令人神往。”（《百家唐宋诗新话》傅庚生、傅光选编，482页）该评论可谓一语中的，也只有原诗经典才会带来评点的精妙。“众芳”凋零摇落之际，独有三五枝红梅小园中尽显风情；梅的傲骨、美艳、不畏风寒，非凡花俗艳可比。月光昏黄，篱边泉池溪流，潺潺泠泠，天地间朦胧迷离中几束梅花旁逸斜出，遒劲有力；疏影似有还无，隐隐约约，这就是诗人隐居独处，没迹尘世，与世无争的生动写照。此联视角多变，从“疏影”（视觉），“暗香”（嗅觉），到“黄昏”（环境），“横斜”（体态），曲尽梅之体态。诗中“清”——高洁，“疏”——优美，“暗”——隐约，“浮”——朦胧，极写梅之清幽雅洁，不染俗尘，孤高隐逸，品格高尚，尽得风流。后人推崇此二句为咏梅之“千古绝调”。
“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”颈联先实后虚，目的都是为衬梅。前面两联明写梅，到第三联突然笔锋顺势一转，通过外物（霜禽，粉蝶）的动作、神态、心理，表现出它们对梅花的钟爱，乃致于“灵魂出窍”。前两联从人的视觉、嗅觉、感觉等出发，写出文人处士对梅的欣赏、喜爱、推崇备至。到了第三联，不再写人，进而以“霜禽”“粉蝶”的“先偷眼”，“合断魂”入手，就连霜禽见到苍枝上的点点梅朵，也忍不住要飞来“偷眼”相探；就是空中翻舞的粉蝶，如果知晓梅花绽放，也该魂凝魄聚吧！动物们竟然如此神往，更何况是有着七情六欲的文人贤达呢？更何况是洁身自好、傲岸不群的诗人林逋呢？由此而可知，和靖先生心眼里的凌寒红梅不愧为天地间精华毓秀所钟的尤物。
“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”尾联抒发胸臆。林逋一生梅妻鹤子，茶余饭后，漫步山野湖畔，悠然闲适，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。雪后园林，梅开半树，诗人踏雪寻芳，行至水旁篱下，忽见一枝斜出，想见禽蝶纷纷而来下，在这个远离喧嚣、远离世俗浊秽的西子湖畔，梅花静静开，清香幽幽散。此时此刻，只要有白鹤翩飞作伴，只要能临湖赏梅，吟诗作赋，足矣！哪须高昂贵重的檀木拍板？也用不着价值万金的金杯盛酒相娱，让这些世俗所追求所喜爱的声色宴欢远离高洁清逸的寒梅吧，远离“出淤泥而不染”的真名士吧。其实，这何尝不是诗人自况呢？虽有孤芳自赏自恋之嫌，但更多地彰显出作者的高尚追求与向往，那就是远离尘俗，追求孤傲高洁的人生理想——宁可守着清贫也决不向权臣贵族点头哈腰，决不羡慕荣华富贵。
唐末宋初社会动荡不安，特别是唐后期的“安史之乱”，将盛唐的雄浑、雍容气象一扫而转为靡靡低音，同时宋王朝又要面对北方少数民族的不停侵扰。诗人处在内外交困的夹缝中，对仕途丧失了信心和兴趣，对现实纷争产生厌倦转而苦苦独自追寻心中的“桃花源”，西子湖畔便顺水推舟地成了圣地，纯净、高洁、孤傲的冬梅也成了他的偶像和至爱。有这样的淡泊襟怀，于是“咏梅并非志在赏花，而是引梅为知己，有深情之注入，有真性之感发，故能以己之澄淡感应梅之高逸，在众多咏梅诗中以‘情韵’胜出”。（陈中玉语）三九严冬，寒梅独自斜出，孤天傲地，更无须檀板与金樽，只要梅前微吟即能占尽人间风情万种，自具高格。这就是诗人的自我人格写照，也是不得志文士或隐士们的自嘲自娱，自惜自恋。东坡居士叹到“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗”，陈与义也咏叹“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿”。至情至性，诗人本性。“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”缪彦威的评述可谓“深得骚意”，和靖此诗正切合而可为明证。全诗四联紧紧围绕梅花的神韵风致，如第三句的“形”，也是为了描摹梅之神韵，为下文转笔将动物作映衬，更为最后一联的表心态打下伏笔作顺势推舟。颔联虽是化用前人诗句，稍作改动，“意新语工，得前人所未道者，斯为善也”。本诗为作者自况，“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”，诗人不过借咏梅咏志罢了。
读完黄新宇的解析文字，再看看祝克非的品读视频，相得益彰矣。
CCTV视频
http://tv.cntv.cn/video/C22982/7dff9bb5ef2e4c65942c3371
林逋一生无官无妻，过着以梅为妻、以鹤为子、隐居山野的悠然闲适的生活。他留传后世的诗作不多，估计有两三百首，比起大小李杜，唐宋八大家来说可谓是“小巫”了。另外，他的诗作闻名的也比较少，大概为后人知晓并推崇的就只有《山园小梅》这首自况诗了。我们现在读到的唐诗宋词选集、千家诗、中国古代文学作品选等书籍也多选这一首。可见《山园小梅》成就了和靖先生的英名，他也因此“绝调”于诗坛而不朽。诗人一生隐居山野，与世无争，淡薄名利，热爱大自然，势必对孤傲、正直、刚毅、遗世独立的寒梅情有独钟，倍感亲爱，喜其高洁耐寒，傲然独立凄风苦雨中仍不失文人洁士之风骨。基于林逋的人生追求、处世态度、远离尘世的清静无为性格，必然对冰天雪地里傲岸绽放的梅花倍加珍爱，注入十百倍的情感，字里行间自然尽显至爱至喜的情怀。
“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”从诗歌的起头我们就看出高昂的格调，开门见山，豁然开朗，尽显“山园小梅”的高洁、孤傲与自信。以一个“众”字彰显他者的“平庸、俗常、媚众”来反衬一个“独”字的“孤高、净洁、桀骜”，“众芳摇落”又恰如其分地铺垫、抬高“独暄妍”，反衬出梅花凌寒独放、卓尔不群的冰清玉洁风骨。可以想见，天寒地冻，乾坤迷蒙，阴风怒号，满目萧条，各色花卉芳草都已在寒风冷雪的威逼利诱下萎靡不振，纷纷垂头凋零，抵挡不了“恶西风”的摧残而不得不弯腰折服。正当“百花杀”之时惟我梅花朵朵“独妍”，这种坚贞不屈、孤傲不羁、不愿与群小同流合污的性格，不正是诗人的内心追求与自况吗？百花与芳草败于霜雪之际，惟有梅花依旧笑傲冬风，凌寒一枝独秀，点点红瓣，灿灿花星，可谓风情万种！诗的第二句，“占”字后边再添补一个“尽”字，其自信、豪放、孤傲不逊尽显无遗，也显示出微微霸气。试想，天地间白茫茫一片真干净，忽见湖畔篱旁挺出三五枝红梅，——“万白丛中一点红”，何其壮美！其实，这一丁点红色不仅占尽小园，更占据了整个天地，占领整个冷冬，这是何等醒目、自豪、孤傲、伟岸、风流——无疑是乾坤伟丈夫啊！
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”诗的颔联，乃千古绝唱，也最为世人所称道，化用南唐诗人江为的诗句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，只是稍稍变更两个字，将“竹”、“桂”的具象可感易为“疏”、“暗”的模糊隐约，便成点睛传世之笔。“池水清浅，月光的颜色朦胧，数株梅树，疏影横斜，暗香浮动，宛如画境，又胜似画境。其境界之静谧清幽，令人神往。”（《百家唐宋诗新话》傅庚生、傅光选编，482页）该评论可谓一语中的，也只有原诗经典才会带来评点的精妙。“众芳”凋零摇落之际，独有三五枝红梅小园中尽显风情；梅的傲骨、美艳、不畏风寒，非凡花俗艳可比。月光昏黄，篱边泉池溪流，潺潺泠泠，天地间朦胧迷离中几束梅花旁逸斜出，遒劲有力；疏影似有还无，隐隐约约，这就是诗人隐居独处，没迹尘世，与世无争的生动写照。此联视角多变，从“疏影”（视觉），“暗香”（嗅觉），到“黄昏”（环境），“横斜”（体态），曲尽梅之体态。诗中“清”——高洁，“疏”——优美，“暗”——隐约，“浮”——朦胧，极写梅之清幽雅洁，不染俗尘，孤高隐逸，品格高尚，尽得风流。后人推崇此二句为咏梅之“千古绝调”。
“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”颈联先实后虚，目的都是为衬梅。前面两联明写梅，到第三联突然笔锋顺势一转，通过外物（霜禽，粉蝶）的动作、神态、心理，表现出它们对梅花的钟爱，乃致于“灵魂出窍”。前两联从人的视觉、嗅觉、感觉等出发，写出文人处士对梅的欣赏、喜爱、推崇备至。到了第三联，不再写人，进而以“霜禽”“粉蝶”的“先偷眼”，“合断魂”入手，就连霜禽见到苍枝上的点点梅朵，也忍不住要飞来“偷眼”相探；就是空中翻舞的粉蝶，如果知晓梅花绽放，也该魂凝魄聚吧！动物们竟然如此神往，更何况是有着七情六欲的文人贤达呢？更何况是洁身自好、傲岸不群的诗人林逋呢？由此而可知，和靖先生心眼里的凌寒红梅不愧为天地间精华毓秀所钟的尤物。
“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”尾联抒发胸臆。林逋一生梅妻鹤子，茶余饭后，漫步山野湖畔，悠然闲适，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。雪后园林，梅开半树，诗人踏雪寻芳，行至水旁篱下，忽见一枝斜出，想见禽蝶纷纷而来下，在这个远离喧嚣、远离世俗浊秽的西子湖畔，梅花静静开，清香幽幽散。此时此刻，只要有白鹤翩飞作伴，只要能临湖赏梅，吟诗作赋，足矣！哪须高昂贵重的檀木拍板？也用不着价值万金的金杯盛酒相娱，让这些世俗所追求所喜爱的声色宴欢远离高洁清逸的寒梅吧，远离“出淤泥而不染”的真名士吧。其实，这何尝不是诗人自况呢？虽有孤芳自赏自恋之嫌，但更多地彰显出作者的高尚追求与向往，那就是远离尘俗，追求孤傲高洁的人生理想——宁可守着清贫也决不向权臣贵族点头哈腰，决不羡慕荣华富贵。
唐末宋初社会动荡不安，特别是唐后期的“安史之乱”，将盛唐的雄浑、雍容气象一扫而转为靡靡低音，同时宋王朝又要面对北方少数民族的不停侵扰。诗人处在内外交困的夹缝中，对仕途丧失了信心和兴趣，对现实纷争产生厌倦转而苦苦独自追寻心中的“桃花源”，西子湖畔便顺水推舟地成了圣地，纯净、高洁、孤傲的冬梅也成了他的偶像和至爱。有这样的淡泊襟怀，于是“咏梅并非志在赏花，而是引梅为知己，有深情之注入，有真性之感发，故能以己之澄淡感应梅之高逸，在众多咏梅诗中以‘情韵’胜出”。（陈中玉语）三九严冬，寒梅独自斜出，孤天傲地，更无须檀板与金樽，只要梅前微吟即能占尽人间风情万种，自具高格。这就是诗人的自我人格写照，也是不得志文士或隐士们的自嘲自娱，自惜自恋。东坡居士叹到“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗”，陈与义也咏叹“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿”。至情至性，诗人本性。“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”缪彦威的评述可谓“深得骚意”，和靖此诗正切合而可为明证。全诗四联紧紧围绕梅花的神韵风致，如第三句的“形”，也是为了描摹梅之神韵，为下文转笔将动物作映衬，更为最后一联的表心态打下伏笔作顺势推舟。颔联虽是化用前人诗句，稍作改动，“意新语工，得前人所未道者，斯为善也”。本诗为作者自况，“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”，诗人不过借咏梅咏志罢了。
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