瞻仰姚鼐墓

2017-04-25 09:34阅读：

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这个星期日，有好友来访，然后与他们一道去瞻仰了乡贤姚鼐墓。

瞻仰姚鼐墓

姚鼐墓位于隔壁的义津镇阮畈村铁门口小伍庄的姚师山，驱车沿S228省道向南10公里左右，再向西沿“村村通”水泥路约2公里就到了。墓的大致方向是坐东朝西，从乡村公路进来后，先看见的是墓的正后方，映入眼帘的是用青砖砌成约有1米高的坟冢，绕到墓前，最显眼的是墓地的三块碑，立在墓两侧的是两座文保碑。左侧的一座是枞阳县文物保护单位，立于1961年，右侧的一座是安徽省级文物保护单位，立于1986年，位于墓正中的一块是墓主人姚鼐的墓碑了，立于清嘉庆二十四年，即1819年。俯身仔细端详这块墓碑，只见墓碑碑额上装饰的双龙戏珠图案因年代久远，有些风化，但仍依稀可见；碑身所刻的文字，字字清晰，“皇清诰封恭人姚母张恭人惜抱姚公之墓”，（姚鼐与夫人张氏合墓）是嘉庆年间姚鼐的曾孙所立，墓主人的落款为“惜抱姚公”，“惜抱”为姚鼐在钟山书院内所设

轩名“惜抱轩”，世称“惜抱先生”，故得名。

瞻仰姚鼐墓

沿正中墓碑下是新修葺的大理石铺就的三级石阶的墓道，墓道两旁有汉白玉栏杆。这是2012年枞阳县人民政府按照“修旧如旧，不改变原状，恢复原貌”的原则进行了精心修缮。修缮后的姚鼐墓，保留原有的布局形制，墓饰简约，松柏掩映，环境高雅清幽，是重要的旅游景点。

瞻仰姚鼐墓

姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷，今枞阳县钱桥镇人，清代著名散文家、教育家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)年中进士，入翰林，官至刑部郎中，记名御史，充四库全书编修官。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。
姚鼐治学以经为主，兼及子史诗文，为“桐城派”主要作家。著作的《古文辞类篡》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响，姚鼐被誉为“中国古文第一人”，“中国古文的高峰”。在桐城派的形成和发展过程中，姚鼐被公认为是桐城派的集大成者。至姚鼐时，桐城派正式形成，并进入鼎盛时期。
他在继承戴名世“道、法、辞”兼备说，方苞“义理”说和刘大魁“神气、音节、字句”说的基础上，更加全面地总结了我国古代文学创作经验，提出了一系列新的文学理论，并以自己的创作进行实践。提出了“以道与艺合，天与人一，侧为文之至”的文学观点。这种观点不是将“文”与“道”对立起来，也不再单纯强调文以载道，而是强调文学是“道”与“艺”的有机结合，人与自然的和谐相通。更为可贵的是，姚鼐所说的“道”，并不限于孔孟和程朱之道，更重要的是指天下万物本身的客观规律。姚鼐的文学理念有着朴素的现实主义文学创作观。姚鼐还提出了“义理、考据、辞章三者的统一，还有他那著名的阳刚、阴柔的文学风格论。
姚鼐在古体散文创作上独树一帜。他在《述庵文钞序》中写道：“余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则是或至于相害。”除此之外，姚鼐还强调文章要平淡、自然、质朴，提出“神理气味，格律声色”的文艺理论。其游记散文《登泰山记》名扬天下，如陈酿历久弥香。
《古言辞类纂》是姚鼐的又一贡献。他认为文法不尚空言，乃选编此书，以示门人诸生，向他们传授为文之法。并以此为教本，将古文分为十三类：论辩类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、颂赞类、辞赋类和哀祭类。书尾姚鼐指出学者当由粗得精，吸收文中的神理气味以滋润自己的文学修养。
姚鼐不仅在文学上有卓越的建树，而且后半生对教育也作出了杰出的贡献。
不辞辛劳，到处讲学。就在他辞官回家后的第二年，也就是乾隆四十一年（1776），接受了两淮盐运使朱孝纯的聘请，来到扬州，主讲梅花书院，由此揭开了他后半生掌教书院的序幕。他在梅花书院教了三年。乾隆四十五年(1780)，他来到安庆，入主敬敷书院。这一讲就是八年，乾隆五十二年(1787)八月，他因母亲陈氏病逝，不得不辞去书院山长之职，回家奔丧。第二年，他又应徽州知府之邀，来到歙县，主持紫阳书院。这次时间较短，同年秋，他就回老家桐城了。乾隆五十四年(1789)，他因江苏巡抚闵鄂元之邀来到江宁，开始掌教钟山书院，直到嘉庆五年(1800)十月，才辞去书院山长一职。在次年二月，他又来到了郡城安庆，开始人生中第二次掌教敬敷书院的经历。这次主讲时间较长，近五年，直到嘉庆十年（1805）才结束。这一年夏季，已是75岁高龄的他因生活所迫，不得不再次入主江宁钟山书院。令他没想到的是，钟山书院将成为他的终老之地。十年后，他病逝于此，后归葬于故里。一代文星，黯然陨落。
培养并影响了一大批弟子。他进入书院，除了讲授时文技艺外，还兼讲古文义法，以古文为时文。由于姚鼐在古文辞章之学上早有声誉，许多学子以能够师从姚鼐为得其所归，倍感荣幸。如高淳的吴维彦入了书院，跟他学习多年；宿迁的罗绅进了书院，也跟他游学数年；婺源的吴山南、吴培父子先后就读书院，跟随他学习古文义法，等等。四十年的讲学生涯，使得他桃李满天下，与此同时也成为当时江南学子心中的精神偶像。在他的文行感召下，身边汇聚了一批服膺其法的弟子，如陈用光、方东树、刘开、姚元之、姚柬之、姚莹、吴德旋、姚椿、鲍桂星、梅曾亮、邓廷桢、管同、伍长华、刘钦、温葆琛、齐彦槐、汪兆虹、吴翼元、胡镐等。尤其被称为“姚门四节”的梅曾亮、管同、姚莹、方东树最为出名。他们中不少人受大师影响，后来也入主书院，登坛谈艺，传播文法，游学之士纷纷景从。
四十年的书院从教生涯，造就了姚鼐辉煌的文章伟业，也最终奠定了桐城派的深厚基业，更彰显了他高尚的人格魅力。
伫立在姚鼐墓前，缅怀大师的一生；不图钱财，不谋仕途，绝意仕进，专心文章，心存教育。其丰功伟绩，高山仰止，万世流芳。

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