十洲，古代传说中仙人居住的十个岛。 
《海内十洲记》中有：“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐明显地模仿《山海经》。此书保存了不少神话及仙话材料﹐其中对于绝域异物﹐也不无生动有趣的描写。
《十洲记》又名《海内十洲记》或《十洲三岛记》。原题“东方朔集”。据考应为汉末魏晋间神仙方士假托之作。《隋书·经籍志》始著录一卷。后世传本甚多，《道藏》收入洞玄部记传类。
《十洲记》所载汉武帝华林园射虎事﹐据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》﹐“华林园在城内东北隅﹐魏明帝起名芳林园﹐齐王芳改为华林”﹐可见汉武帝时还没有这个名称﹐显然此书非东方朔所著。然而《隋书·经籍志》已著录﹐李善注《文选》多次引用其文﹐据此可知是六朝人依托之作。书中称武帝不能尽东方朔之术﹐故不得长生﹐以及篇首记载东方朔自谓“韬隐逸而赴王庭﹐藏养生而侍朱阙”云云﹐似是方士“藉以震眩流俗﹐且自解嘲之作”(鲁迅﹕《中国小说史略》)。有《汉魏丛书》本﹑《古今逸史》本﹑《龙威秘书》本﹑《说郛》本等。《云笈七签》卷二六亦录其全文。书内记叙十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。卷首小序称：汉武帝闻西王母说八方巨海之中有十洲，皆人迹罕至之境，乃招东方朔于曲室，亲问十洲方位名物。朔遂对答之，极言神洲仙岛之富丽奇异，其辞铺金错彩，夸大离奇。篇末称汉武怀尘世之欲，不能尽朔之术，故不得长生。后世文人诗词文章多征引此书，影响甚广。
《海内十洲记》中有：“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐明显地模仿《山海经》。此书保存了不少神话及仙话材料﹐其中对于绝域异物﹐也不无生动有趣的描写。
《十洲记》又名《海内十洲记》或《十洲三岛记》。原题“东方朔集”。据考应为汉末魏晋间神仙方士假托之作。《隋书·经籍志》始著录一卷。后世传本甚多，《道藏》收入洞玄部记传类。
《十洲记》所载汉武帝华林园射虎事﹐据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》﹐“华林园在城内东北隅﹐魏明帝起名芳林园﹐齐王芳改为华林”﹐可见汉武帝时还没有这个名称﹐显然此书非东方朔所著。然而《隋书·经籍志》已著录﹐李善注《文选》多次引用其文﹐据此可知是六朝人依托之作。书中称武帝不能尽东方朔之术﹐故不得长生﹐以及篇首记载东方朔自谓“韬隐逸而赴王庭﹐藏养生而侍朱阙”云云﹐似是方士“藉以震眩流俗﹐且自解嘲之作”(鲁迅﹕《中国小说史略》)。有《汉魏丛书》本﹑《古今逸史》本﹑《龙威秘书》本﹑《说郛》本等。《云笈七签》卷二六亦录其全文。书内记叙十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。卷首小序称：汉武帝闻西王母说八方巨海之中有十洲，皆人迹罕至之境，乃招东方朔于曲室，亲问十洲方位名物。朔遂对答之，极言神洲仙岛之富丽奇异，其辞铺金错彩，夸大离奇。篇末称汉武怀尘世之欲，不能尽朔之术，故不得长生。后世文人诗词文章多征引此书，影响甚广。
