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《二程先生祠堂记》碑
由洛阳市文物勘探中心、洛阳师范学院编辑的《洛阳明清碑志》（嵩县卷）收录了《二程先生祠堂记》，该碑为明代天顺六年（公元1462年）所立，高100厘米、宽62厘米，位于嵩县田湖镇程村二程祠。
二程祠是什么时间修建的？为何而建？
“奉先贤以祠，所以隆道统也。”《二程先生祠堂记》开宗明义，提到修建二程祠的目的是兴盛道统。道统，是儒家传道系统的一种说法，指儒家传道的脉络和系统。
《二程先生祠堂记》写道：“斯（指儒家）道之统，传自尧舜，以至孔孟……历千余载，至于有宋，则有二程先生焉。”意思是说，儒家的道统，传说源自尧舜，由孔子所创立、孟子所发展，之后延绵不断，到了北宋，有了二程。
二程是指程颢、程颐，二人为同胞兄弟，出生于黄州黄陂县（今属武汉市），为北宋著名的哲学家、宋明理学的奠基者。程颢，字伯淳，人称明道先生；程颐，字正叔，人称伊川先生。兄弟二人长期在洛阳讲学，因此他们的学说也被称为洛学。
二程所开创的理学，被朱熹加以继承和发展。程朱理学在中国封建社会后期的思想领域中长期占据统治地位，两程故里的名声随之响亮。
《二程先生祠堂记》载：“景泰乙亥岁，诏以颜孟例，蓋（盖）造二先生祠堂，世禄其裔，充博士职，以奉祀事……其祠为间者三，中肖以二先生像……”景泰乙亥，即景泰六年（公元1455年）。是年，明代宗诏令修建二先生祠堂（即二程祠），以纪念先贤二程。
之所以在程村修建二程祠，是因为程村被定为两程故里，也被称为“二程理学”圣地。
北宋时期，政府官员和文人之间有着良好的朋友圈。比如，北宋哲学家邵雍与司马光、吕公著等人过从甚密，司马光等人为邵雍在洛阳购置园宅。邵雍命名曰“安乐窝”，自号安乐先生。
北宋元丰五年（公元1082年），程颐打算在洛阳龙门一带讲学，就向时任西京留守的文彦博去信。文彦博把自己的“伊阙南鸣皋镇小庄一址”连同“粮地十顷”送给了程颐，从此就有了闻名于世的“伊皋书院”，也就是今位于伊川县鸣皋镇的“伊川书院”。当时的鸣皋镇归嵩县管辖，此后，程颐大部分时间往来于洛阳和鸣皋两地。
北宋崇宁二年（公元1103年），宋徽宗将司马光
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《二程先生祠堂记》碑
由洛阳市文物勘探中心、洛阳师范学院编辑的《洛阳明清碑志》（嵩县卷）收录了《二程先生祠堂记》，该碑为明代天顺六年（公元1462年）所立，高100厘米、宽62厘米，位于嵩县田湖镇程村二程祠。
二程祠是什么时间修建的？为何而建？
“奉先贤以祠，所以隆道统也。”《二程先生祠堂记》开宗明义，提到修建二程祠的目的是兴盛道统。道统，是儒家传道系统的一种说法，指儒家传道的脉络和系统。
《二程先生祠堂记》写道：“斯（指儒家）道之统，传自尧舜，以至孔孟……历千余载，至于有宋，则有二程先生焉。”意思是说，儒家的道统，传说源自尧舜，由孔子所创立、孟子所发展，之后延绵不断，到了北宋，有了二程。
二程是指程颢、程颐，二人为同胞兄弟，出生于黄州黄陂县（今属武汉市），为北宋著名的哲学家、宋明理学的奠基者。程颢，字伯淳，人称明道先生；程颐，字正叔，人称伊川先生。兄弟二人长期在洛阳讲学，因此他们的学说也被称为洛学。
二程所开创的理学，被朱熹加以继承和发展。程朱理学在中国封建社会后期的思想领域中长期占据统治地位，两程故里的名声随之响亮。
《二程先生祠堂记》载：“景泰乙亥岁，诏以颜孟例，蓋（盖）造二先生祠堂，世禄其裔，充博士职，以奉祀事……其祠为间者三，中肖以二先生像……”景泰乙亥，即景泰六年（公元1455年）。是年，明代宗诏令修建二先生祠堂（即二程祠），以纪念先贤二程。
之所以在程村修建二程祠，是因为程村被定为两程故里，也被称为“二程理学”圣地。
北宋时期，政府官员和文人之间有着良好的朋友圈。比如，北宋哲学家邵雍与司马光、吕公著等人过从甚密，司马光等人为邵雍在洛阳购置园宅。邵雍命名曰“安乐窝”，自号安乐先生。
北宋元丰五年（公元1082年），程颐打算在洛阳龙门一带讲学，就向时任西京留守的文彦博去信。文彦博把自己的“伊阙南鸣皋镇小庄一址”连同“粮地十顷”送给了程颐，从此就有了闻名于世的“伊皋书院”，也就是今位于伊川县鸣皋镇的“伊川书院”。当时的鸣皋镇归嵩县管辖，此后，程颐大部分时间往来于洛阳和鸣皋两地。
北宋崇宁二年（公元1103年），宋徽宗将司马光