大成拳的核心功夫
2019-09-09 16:20阅读：
此篇牛论，非抄袭之作，是由自身习练体会而来，弥足珍贵。也揭示了当今习练大成拳人的一个普遍现象。1.明师难遇，2.傻站之人难得。二者缺一不可。我记得与一修炼大成拳有成之人的交流。他对我下的结论是：拳你懂了但还不够傻。我感触颇深，弄懂拳理又如何，他是他来，你是你。脑子会了不等于身上有了。感谢这篇文章作者：黎模苏先生。
大成拳的核心功夫是什么
什么是内家拳的核心功夫，历来众说纷纭，有的拳种还有数种说法。我这里介绍的是大成拳的核心功夫。算是给诸门人引条明路，虽规避了诸位盲人骑瞎马的厄运，但能否登堂入室，还要看各位后学能否好学肯练善于总结了。
（一）均整力
1、整力是内家拳基础
均整力是内家拳的基础或曰基本功。整力由站桩而得，自然是站的时间越长功夫越深。卢老说过：“肖海波当年在山上每天站桩八小时，练了八年后下山。”王芗斋老先生曾有言，当年站了九年桩，实在站烦了，如再坚持一年，还能出不少功夫。
2、均整力要全身检验
何谓全身均整？口说无凭，有一个简单的检验标准。全身动静虚实都能感到均整即算合格。如双手臂感到了内动，肩胸有无？腰背小腿有无？都有内动了，就算均整。
前后左右上下六面方向力全有了，不用力、用力大、用力小，都均整，就算对了。
3、把身体站松很不易
站桩要把身体站松。大成拳的核心就是松紧二字。紧，貌似谁都会；但如何松，貌似会的也很少。练了一辈子内家拳的人，仍不会放松的是多数。身体真松下来的时候，练功发力当真容易。如何才能真正放松？说是可以精神放松、肌肉放松、内脏放松，但真正能松下来，恐怕也只能意会，难以言传了。但这也如其他功法，都能在实践中慢慢有所体悟，光说嘴是不行的。
4、技
击桩分对与不对
虽然站桩时间越长功夫越深，但根据鄙人的实练体会，从技击角度讲，也有会站与不会站、站的对与不对之分。虽都是每天站练，但每个阶段站桩的重点不同。是以人们常看到，练了一辈子内家拳，不少人仍发不出力或发不好力。故而，习练内家拳不下功夫不行，只下死功夫也不行。练好内家拳自古以来就是件很不容易之事，要不当年肖海波与百多人上虹螺山学拳练武，真传苦练之下最后练出来的仍寥寥无几。
5、站桩首先需有毅力
当然，站桩对与不对还在其次，有没有毅力才是首要的。为什么杨露禅在北京授拳时将陈家沟拳法多有改动？因为当时跟他学拳的多是京城提笼架鸟的八旗子弟，要他们吃苦站桩？谁交学费呀！
把身体站整，是站桩自始至终的要求。但初期站桩，首要的不是姿势，是如何能站住，即如何能抗住站桩的酸疼。所以，站桩一开始就是在拼毅力。养生桩能忍痛站一个小时了，精神与体能的承受力都有了，再谈姿势是否正确也不迟。由于站桩需要真有毅力，而毅力顽强者总是极少数，故而即便真传，内家拳也必然属于小众，绝大多数人坚持不下来是常见的。当然，随着体内气血的淤阻逐渐被站桩疏通，站桩最终苦尽甘来。此时站桩“既愉快又甜蜜，省力得力增力而舒适”。有点像王安石所云：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”
6、站桩需要注意微动
站桩要微动（如遥对一目标，来去一次各五分钟）。这是王国强老师的独创。他年青时和我们年轻时一样，站桩主观上都不动。卢老也说过，肖海波当年站桩，俩钟点纹丝不动。但我体会还是微动更好，因这对体认、发力都有促进作用。
7、站桩养生意义巨大
常年放松地站桩，即便成不了武林高手，对养生也有巨大意义。因为气血通、百病除。西洋体育与通气血无关，中国传统的诸般内功，通气血最快最彻底的首推站桩。王芗斋先生有一位留学生弟子，学拳略微机械。站了一辈子桩，也没发出力来，却得享天年九十多岁，比每天发力的顶级技击高手们多活了约三十年。对个人而言，这难道不是最大的收获吗？如果老人家临终有言，那会是：“站桩，真值！
（二）内动
身如空，体内有能量随身体缓动的方向流动，开始似为气血、慢慢感觉如水、如沙、如水银、如金属等。开始只是手臂有内动感，慢慢上半身、双腿、双脚全身都有内动。内动是长期放松站桩的正常收获。当然，也须主动追求。
内动除了可表示自身功夫的程度外，也明显可以长力。
当两臂内如石如铁，挥臂下砍，致人死地不新鲜。这就是老虎一巴掌能把人头拍下来的道理。李洛能的八大弟子人人如虎，势不可挡，就是因为站了十年桩，双臂如铁。肖老八十多岁，在天津打得中外高手人人畏惧，也是两臂如铁，常人受不了。
不站桩了，两臂内仍如石如铁，就算练成了。遇敌不遮不挡，没有套路招式，上去一下，对方立马倒地。这就是好内家拳。
（三）试力
1、试力要加点意念
试力的目的是找体认。试力需要用些意念，约占30%，意念不要过，过犹不及。
2、试力要神紧力松
试力要神紧力松慢慢做。先找两三米外一大目标（如大树），双手腕后全身放松，手掌的力度可有变化（一至十分力）。全身很缓慢往回拉，双手拉倒胸前掌翻平再慢慢全身向前推。一段时间练习后，感到双手臂与大树产生了某种粘着的联系，往回拉沉了，有点拉不动了，往前推也费力了。此时再用双肘推拉，产生与双手同样的阻力感后，用双肩推拉，用腰背胯推拉，直至用双小腿，最后全身推拉与大树产生完整的联系。这种感觉，就叫体认。试力的目的就是要找到体认。等找到了分方向的体认，内动也开始练出来了。
3、速度距离要变化
试力要有方向。训练中要有自身两腿间距离的变化（近处、中距、远处）和不使劲的速度变化（慢速、中速、快速）以及稍节的力量变化（小力、中力、大力）。这是练为用的很好训练。一般缓慢试力时，初练者体认都很明显，但速度一快，体认全无。
（四）体认
王芗斋老先生传授二代弟子时，尤其是在二十年代准备带弟子们赴西欧比赛前的回乡集训中，传授的功法是深入全面的。然而，多数二代弟子再传第三代时，体认却大多是粗线条或不系统的。这就影响了第三代乃至其后弟子的发力水平。王斌魁先生将体认和精神力较为系统地进行了传授，以致王斌魁这一支的第三代在发力、技击上仍可部分地展现乃祖之风。
实实在在的身体与体外物发生联系的物质感受叫“体认”。身体要确实感到与对面物体的拉拽感，力不空出，真能把对方拉过来、推出去。
将试力时的全身与对面物体间的竖状感逐步演进成为立体感，上下十立方米乃至无限大的全身立体感与对面物体同进退。
体认是大成拳大幅度增长功力训练的重要组成部分，也是目前其他门派主要欠缺的功夫。这是王芗斋大成拳内力训练的精华。
练习方法：
1、各种姿势放松做。先以钩锉试力做，放远仍可感受到强烈的立体拉拽力；然后向斜上方做，同样做到有实际的强烈体认感觉后，再向斜下方做；最后做波浪式。
2、从局部做到整体。由上臂开始练，经肩腰背胯最终至膝盖、小腿、脚等，全身都务必共同体认。全身形成一大块立方体，与目标物共进退。
3、由近及远慢慢动。体认可由近及远，双臂推拉如在胶水般粘稠的空气中放松挪动。可先与两三米外的大树发生牵挂拉拽，体认实在了，真能挂住、推动了，立体了；放远一倍再体认，逐步放远至几公里外，仍能实实在在地感到推动了、拉回了。
4、六面力逐一做全。先做向前方的。体认强烈后，逐步加上后面的体认、上下面的体认、左右两面的体认。
5、断手全用螺旋力。高境界的内家拳大师在格斗时，任何方向的发力均为螺旋力。这一点，王老师和卢老的说法高度一致。二位相同处有两点：一是格斗前，人无方向性微动；卢老称之为“星云运动”。二是所有的发力，均不是直来直去，而是旋转切削。二位的不同之处：一是方向性，卢老强调发力是椭圆形侧旋切削；王老师认为方向性不绝对。二是王老师给出了螺旋力的训练方法，即在六面力完整后，用波浪力卷起六面力，形成螺旋力，人像一个旋转的砂轮，处处螺旋、处处切削。
6、内力由身外求得。大成拳的力不是憋在自身上的，也不是仅在自身通过站桩就简单得到的。内力是通过各种体认，在与外界的互动中求得的。这就是王芗斋老先生说的：“离开己身，无物可求；执着己身，永无是处。”“要在内外均整力合一，由虚空寻求的真实力”。
7、体认的三个层次
（1）初级体认。分方向，成竖状或数股，往立体发展。
（2）中级体认。与体认目标形成立体联系（如十米或更大的立方体），产生六面力，以自身两腿间不同的距离、不同的速度和不同的力量与目标发生推拉联系。(lilao053)
（3）高级体认。扩大自身、扩大体认、动态训练，加入精神力。“拳学要道，一大半在抽象中求实际，内外浑噩自调息，神经支配一切力”。
8、吊大绳。头顶百会穴上，想象吊起一根大绳，扶摇直上。裆下也下坠一绳入地。开始体认时，全身与大绳微动；逐步体认大绳与身体整体绕动；最后，体会大绳越变越粗大、把全身罩住……。
（四）精神假借
想象将自身与某外物相连，双方的能量可交换。
例如：王选杰老师教我们练甩劲时，要求身子侧站，两手端起，想像两肘各挎一空篮子，把篮子扔到对面的房顶上。用此精神假借后，篮子虽轻，但把它扔到对面屋顶上练习甩劲却是正好。
再如：王芗斋五十年代的学生秘静克眼睛看不清东西，王老就教她练眼神，以恢复视力。王老要求秘每天早晨闭目站桩半个小时，再睁开眼，两眼放松看着前面大树，待练到看见树帽上有大气团绕时，眼睛与树帽上的大气相连、互相拉动。这也是一种精神假借。秘用此法站桩，视力还真恢复了。
王芗斋先生曾举例说明精神假借：“空中旗，浪中鱼，都是借镜良师……。”
（五）精神力的训练
哲学上有精神变物质、物质变精神之说。大成拳的高级功法中也有此一说。
大成拳大师们出手，经常力量大的惊人。实际上，这是精神力的体现。王芗斋在《大成拳论》中对精神力做过一些精彩的比喻，但后人似云里雾里听不大懂。在此，对精神力的训练做一简单描述：
1、何为精神力
精神力就是将大成拳训练出来的所有能量（均整力、内动力、体认力、精神假借力等等）统统集合在一起，形成合力，贯入对方。
一句话，精神力就是在格斗中，将全部身心能量，一股脑都调动发挥出来，成为打击力。
2、何时开始训练精神力
精神力是在体认训练后期，各种远距离物体的体认都可以实实在在的拉过来、推出去了，即可开始训练精神力。练早了，身心的能量不齐备，没意义。
3、精神力与体认的不同
体认是纯身体的物质感觉。精神力是将精神意念、均整力、内动力、体认力等诸方面的物质与精神统一起来，一并操作的训练。
4、精神力训练的三阶段
（1）初级阶段——混合众物、单一方向
做精神力时，将自身放大，把周围的大厦群、山峦、树林全部搅动起来，向着前面单一方向的体认目标涌去。
出拳时的精神力。想象把身后的高山巨峰一下子整体甩起，将前面的物体撞碎，拳劲直砸入远方大海底。借助外力，可使自身力量加大到不可思议。
（2）中级阶段——混合众物、多方向
将周围各种巨物一并搅起，向着各方向的目标（豺狼虎豹、妖魔鬼怪）砸过去。
通过精神力，可以调动全身参与运动，毛发、皮肤、肌肉、内脏均可被精神意识调动，这是一个精神变物质的过程。当意识联通体认，精神力量就可转变为物质力量。
（3）高级阶段——神领
神领，也就是精神力高级阶段的训练方法。要明确指出的是，内家功法的修炼须循序渐进，方见效果。如欲速成，揠苗助长，反被其害。神领，必须在体认功夫练成之后、在精神力的中期训练完成之后，方能自然跟进涉及。否则，会变为狂妄瞎想，成为狂躁症、癫狂症。得不偿失。
A、自我意识无限扩大
首先，神领需要自我意识無限扩大。如：发如森林、鼻如峻岭、血管如江、胸装大海，身上汗毛如万里草原。
B、目标物体无限缩小
把对方看成小玩具，把大楼看成火柴盒。反复练习、收获良多。
C、静如处子动如山崩
不管在任何时间、地点，不论在休息、行走、练功、发力或拼斗，随时随地都要有大自然的动静之态。我就是风，有柔，有刚。我平静就风和日丽、我发怒就如狂暴肆虐的龙卷风呼啸而起，房倒屋塌；如飓风卷起滔天巨浪、樯倾楫凗；我两手把大地山河捏扁搓圆，洒向空中，毫无色相。我就是天，我就是地，天地人合一就是我。恰如老先生所云：“动似山飞，静如海溢，神犹雾豹，气若灵犀”，“气魄尤比楚霸王，一声叱咤风雷响，神情豪放胆雄壮，遇敌接触似虎狼。”
王芗斋先生通过平时的精神力训练，使人随时调动体能，瞬间“毛发根根如戟”，全身亢奋，随时可爆发极限力量。这是王芗斋先生训练内力的绝活。
作为王芗斋先生所创内家功法的受益者，我们叩谢祖师、恩师的无私传授，虽自身仍属管中窃豹，但已见内涵光怪陆离、无限玄妙，真为中华传统文化的博大精深深叹服！深感作为中华儿女荣幸之至！
