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至是有危机的。正由于它的曲折性，所以爱情是人类社会永恒的话题，也是文学作品不可或缺的主题之一。
且看2500多年前我国第一部伟大的诗歌总集《诗经》·《卫风》是如何描写爱情的。
《卫风》中有一篇叙事诗《氓》，在文学史上有很高的评价。是说一个以抱布换丝为名的男子，在集市上与一姑娘私定终身，痴情的姑娘从盼望与男子见面，到久婚后生隙遭弃的故事。
鉴于题目的约束，本文不说爱情的曲折，单说谈情说爱时的愉悦情景。
“氓之蚩蚩，抱布卖丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qian)期，子无良谋。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝（gui）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shi），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”
（下文略）
诗的第一章说的是相爱的一对青年男女在集市上私定终身，并且订下了秋后结婚的约定。二人缠缠绵绵，难舍难分，以至于女子一直把心上人送过了淇河，到了顿丘才分别。
诗的第二章是说女子希望见到心上人，约定了见面地点和时间，却没有见到，心里着急，就登上残垣断壁，像望穿秋水一样，向复关遥望。望不到男子，就泪水涟涟。等见到了对象，两人是又说又笑交谈，一副兴高采烈的的样子。告诉男子，你算卦吧，保险都是吉利话。她盼望他秋天按约定的日期驾车来娶，她则带着嫁妆随心上人出嫁。
成语载笑载言出于《诗经·卫风》中《氓》一诗。又说又笑的意思，表示兴高采烈的的样子，与载歌载舞相近。比如老同学相见载笑载言，忘乎所以。
诗言志，歌为声。文学作品源于生活，高于生活。《氓》属于《卫风》，则一定产于卫国。据赵清民先生说，春秋时期属于卫国的内黄县亳城乡赵高固村西南门有一座氓姑祠，俗称“姑奶奶庙”。赵高固村西临高堤乡，在内黄县城西南，亳城为殷商三个故都之一。氓姑祠前古有通往卫国国都的通衢大道，座落在赵高固村的姑奶奶庙内的高台上，有氓姑的一尊坐式彩色塑像。塑像两侧有“金童”“玉女”彩塑各一尊。院中有一棵上千年的白花树，象征着氓姑一生的贞洁。祠的北面有一潭清水，隔岸与关帝庙遥遥相对。整个祠庙规模不大，但古朴别致。
一般的祠庙都是坐北朝南，而氓姑祠却是坐南朝北。当地有一首民谣说：“氓姑姑，懒上楼，南望复关，泪常流。氓姑姑，太伤悲，一下坐个脸朝北。”据说，氓姑结婚后，丈夫去守边，她带着孩子，艰难度日，日夜思念丈夫。不料，由于家庭琐事，二人日久生隙，在她付出百般辛劳后，却遭夫遗弃。氓姑由气生怨，由怨生怒，由怒生悲。一怒之下，面北而坐，再也不向南边丈夫所在的地方望了。后人为了纪念氓姑坚强持家而又坚贞的女性，就建了氓姑祠。
复关古代却有其名。《寰宇记》中说，复关在“澶州（今濮阳市）临河县（浚县善堂）城南，黄河北阜上。”与氓姑祠的所在地高固相距二三十里。如果登上古堰台或黄城山，看得非常清楚。
诗的第一章中，“送子涉淇，止于顿丘”。淇即淇河。发源于辉县百泉、林州林虑山和山西省晋城市陵川县东部的方脑岭等，流经山西省经辉县市西北林州东南临淇镇，再流经淇县浚县汇流思德河、肥泉河、沧河、卫河，注入黄河。
据中国古都学会常务理事王革勋先生介绍，顿丘有三处。一、春秋顿丘即浚县顿丘。系周、春秋、战国至秦、西汉之顿丘，也为最早之顿丘。地在今浚县屯子乡蒋村附近。二，东汉顿丘为清丰顿丘。为东汉、魏、西晋、南北朝、隋、唐、五代晋以前之顿丘。曹操任顿丘令即此。地在今清丰西南二十五里的固城附近。三，东晋顿丘即内黄顿丘。乃东晋、北魏、五代晋以后之顿丘。地在今内黄县梁庄乡大城村附近，于帝丘遗址上置顿丘郡治。显然《诗经·卫风》中《氓》一诗的顿丘在今浚县。
氓姑祠大门外的一条马路距卫国都城只几十里。卫国第一代都城在朝歌，第二代都城在曹丘（今滑县留固白马墙），第三代都城在楚丘（今滑县八里营乡卫王店村），第四代都城在帝丘（今内黄县东西大城村，有时划归濮阳）。高固（古负夏，又名鲧gun城）本身也是古都，鲧伯所筑的古堰台，就在北寨后。《诗经》是由孔子采风所集，他在卫国周游时，这里是必经之路。孔子由于道路不熟，曾让子路打听过渡口在哪里。《论语·微子》中说：“黄城山，，下有东流，孔子过此，使子路问津焉。”当时《氓》这首真情实感的诗，已在民间传唱，孔子过此处时采风把它记录下来。因此得以流传至今。
（以笔名春华发表于2016·4·20《安阳日报》专版）
且看2500多年前我国第一部伟大的诗歌总集《诗经》·《卫风》是如何描写爱情的。
《卫风》中有一篇叙事诗《氓》，在文学史上有很高的评价。是说一个以抱布换丝为名的男子，在集市上与一姑娘私定终身，痴情的姑娘从盼望与男子见面，到久婚后生隙遭弃的故事。
鉴于题目的约束，本文不说爱情的曲折，单说谈情说爱时的愉悦情景。
“氓之蚩蚩，抱布卖丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qian)期，子无良谋。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝（gui）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shi），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”
（下文略）
诗的第一章说的是相爱的一对青年男女在集市上私定终身，并且订下了秋后结婚的约定。二人缠缠绵绵，难舍难分，以至于女子一直把心上人送过了淇河，到了顿丘才分别。
诗的第二章是说女子希望见到心上人，约定了见面地点和时间，却没有见到，心里着急，就登上残垣断壁，像望穿秋水一样，向复关遥望。望不到男子，就泪水涟涟。等见到了对象，两人是又说又笑交谈，一副兴高采烈的的样子。告诉男子，你算卦吧，保险都是吉利话。她盼望他秋天按约定的日期驾车来娶，她则带着嫁妆随心上人出嫁。
成语载笑载言出于《诗经·卫风》中《氓》一诗。又说又笑的意思，表示兴高采烈的的样子，与载歌载舞相近。比如老同学相见载笑载言，忘乎所以。
诗言志，歌为声。文学作品源于生活，高于生活。《氓》属于《卫风》，则一定产于卫国。据赵清民先生说，春秋时期属于卫国的内黄县亳城乡赵高固村西南门有一座氓姑祠，俗称“姑奶奶庙”。赵高固村西临高堤乡，在内黄县城西南，亳城为殷商三个故都之一。氓姑祠前古有通往卫国国都的通衢大道，座落在赵高固村的姑奶奶庙内的高台上，有氓姑的一尊坐式彩色塑像。塑像两侧有“金童”“玉女”彩塑各一尊。院中有一棵上千年的白花树，象征着氓姑一生的贞洁。祠的北面有一潭清水，隔岸与关帝庙遥遥相对。整个祠庙规模不大，但古朴别致。
一般的祠庙都是坐北朝南，而氓姑祠却是坐南朝北。当地有一首民谣说：“氓姑姑，懒上楼，南望复关，泪常流。氓姑姑，太伤悲，一下坐个脸朝北。”据说，氓姑结婚后，丈夫去守边，她带着孩子，艰难度日，日夜思念丈夫。不料，由于家庭琐事，二人日久生隙，在她付出百般辛劳后，却遭夫遗弃。氓姑由气生怨，由怨生怒，由怒生悲。一怒之下，面北而坐，再也不向南边丈夫所在的地方望了。后人为了纪念氓姑坚强持家而又坚贞的女性，就建了氓姑祠。
复关古代却有其名。《寰宇记》中说，复关在“澶州（今濮阳市）临河县（浚县善堂）城南，黄河北阜上。”与氓姑祠的所在地高固相距二三十里。如果登上古堰台或黄城山，看得非常清楚。
诗的第一章中，“送子涉淇，止于顿丘”。淇即淇河。发源于辉县百泉、林州林虑山和山西省晋城市陵川县东部的方脑岭等，流经山西省经辉县市西北林州东南临淇镇，再流经淇县浚县汇流思德河、肥泉河、沧河、卫河，注入黄河。
据中国古都学会常务理事王革勋先生介绍，顿丘有三处。一、春秋顿丘即浚县顿丘。系周、春秋、战国至秦、西汉之顿丘，也为最早之顿丘。地在今浚县屯子乡蒋村附近。二，东汉顿丘为清丰顿丘。为东汉、魏、西晋、南北朝、隋、唐、五代晋以前之顿丘。曹操任顿丘令即此。地在今清丰西南二十五里的固城附近。三，东晋顿丘即内黄顿丘。乃东晋、北魏、五代晋以后之顿丘。地在今内黄县梁庄乡大城村附近，于帝丘遗址上置顿丘郡治。显然《诗经·卫风》中《氓》一诗的顿丘在今浚县。
氓姑祠大门外的一条马路距卫国都城只几十里。卫国第一代都城在朝歌，第二代都城在曹丘（今滑县留固白马墙），第三代都城在楚丘（今滑县八里营乡卫王店村），第四代都城在帝丘（今内黄县东西大城村，有时划归濮阳）。高固（古负夏，又名鲧gun城）本身也是古都，鲧伯所筑的古堰台，就在北寨后。《诗经》是由孔子采风所集，他在卫国周游时，这里是必经之路。孔子由于道路不熟，曾让子路打听过渡口在哪里。《论语·微子》中说：“黄城山，，下有东流，孔子过此，使子路问津焉。”当时《氓》这首真情实感的诗，已在民间传唱，孔子过此处时采风把它记录下来。因此得以流传至今。
（以笔名春华发表于2016·4·20《安阳日报》专版）