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看成了静止的事物，文、字、词不分，字和构件不分。就拿手、脚来说。《字典》：又（yòu）本义：右手。扌（shǒu）同“手”。手（shǒu）本义：人的指甲、趾。爫（zhuǎ）同“爪”。爪（zhǎo）本义：人的指甲、趾甲。手（shǒu）本义:人体上肢的总称，一般指腕以下的部分。足（zú）本义：脚。止（zhǐ）本义：脚。趾（zhǐ）本义：脚。疋（shū）脚。脚（jiǎo）本义：胫，小腿。这是在解释文字吗？所有内容都是错解。当今“五行”的概念系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，即分成木、火、土、金、水五大类。本文认为“五行”是古人把宇宙万物划分有五种行为。五种性质的事物和事物的五种行为完全是截然不同的两个概念。金、木、水、火、土都是汉字部首，包括中文的所有部首我们都是按今天的字义解读，涉及这些字的复合字也自然都会出现问题。在前文我们对所有部首进行了讨论，在此文讨论“墅”字。
。“墅”字是属于中文的后期文字。《字典》没有定性。《新华大字典》定为会意兼形声字。会意是把“土”字构件解释了房子，又觉得不准确，所以会意兼形声，野兼表音。按着《字典》的解释野字只有一个读音（yě），按着形声字理论将墅（shù）读（yě）难道错了吗？这时肯定会有人说：野字当时读（shù）。马上把提问题的人嘴堵上，因为无法争论当时读什么音，这就是谁嘴大谁说了算。
。《文典》：从林从土。罗振玉释野，可从。《说文》：“野，郊外也。从里，予声， 
古文野，从里省从林。”……。释义：一、疑为祭名。二、疑为人名。
《字典》：野（埜壄）（yě）<名>形声。从里，予声。《尔雅·释言》:“里，邑也。”本义：郊外 野外。《新华大字典》：野（埜）（yě）【文字源流】野在甲骨金文写作埜，是会意字，由林和土（里省田）上下组合而成。篆文也是形声字，里为形，予为声。野的本义表示郊外或边邑、边鄙，引申指民间、粗野等义。......。
《说文解字注》：“
郊外也。”
“野”书
。“野”字
。
“野”字是由“里”“予”二构件组成的复合字。
“里”字是指固定的方位。在一定的环境中。
“予”文是在此复合字的右侧，用勾指向“里”字构件，是指不断得到。“予”文在左侧，如：“预”字，是指不断给出。
“野”字是指在某一环境中会不断得到的东西。其内涵是人的体会与感受。如：野外、野景、野趣。是指人到某一环境中去感受外面的景色和乐趣。朝野、下野、野史。是指人不在位，不在其中的体会和感受。野蛮、粗野。是指不礼貌，没规矩给人的感受。分野、视野。是指人看到的，经过分析所得到体会和感受。
“野”字本义解释郊外是来自《说文解字注》，这一内容是否是《说文》原著无法考证，但即使原著也应该理解是
二文，不是郊外二字。
“土”字构件是指固定静止的事物。
“墅”字是指某一环境中会获得固定不变的享受。
“别墅”是人在另外的（在郊区或风景区供游玩休养的园林房屋）环境中可以获得美好感觉，精神上得到满足。
《字典》：野（埜壄）（yě）<名>形声。从里，予声。《尔雅·释言》:“里，邑也。”本义：郊外 野外。《新华大字典》：野（埜）（yě）【文字源流】野在甲骨金文写作埜，是会意字，由林和土（里省田）上下组合而成。篆文也是形声字，里为形，予为声。野的本义表示郊外或边邑、边鄙，引申指民间、粗野等义。......。
《说文解字注》：“
“野”书
“野”字是由“里”“予”二构件组成的复合字。
“里”字是指固定的方位。在一定的环境中。
“予”文是在此复合字的右侧，用勾指向“里”字构件，是指不断得到。“予”文在左侧，如：“预”字，是指不断给出。
“野”字是指在某一环境中会不断得到的东西。其内涵是人的体会与感受。如：野外、野景、野趣。是指人到某一环境中去感受外面的景色和乐趣。朝野、下野、野史。是指人不在位，不在其中的体会和感受。野蛮、粗野。是指不礼貌，没规矩给人的感受。分野、视野。是指人看到的，经过分析所得到体会和感受。
“野”字本义解释郊外是来自《说文解字注》，这一内容是否是《说文》原著无法考证，但即使原著也应该理解是
“土”字构件是指固定静止的事物。
“墅”字是指某一环境中会获得固定不变的享受。
“别墅”是人在另外的（在郊区或风景区供游玩休养的园林房屋）环境中可以获得美好感觉，精神上得到满足。