道德经第24章解读
张武忠初稿2017.8.20
【原文】
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰“馀食赘形”，物或恶之，故有道者不处。
【译文】
一个人踮起脚尖，试图要比别人高，你看他能站立多长，是为“企者不立”。一个人跨开大步，妄想比别人走得快，你看他能坚持多久，是为“跨者不行”。“企者”和“跨者”合起来，就是我们常说的好高骛远。
万事万物都是循序渐进的，好高骛远要不得，拔苗助长也必败，欲速则不达。所以自逞己见的反而不明事理，是为“自见者不明”。自以为是的反而得不到彰显，是为“自是者不彰”。自我夸耀的反而建立不起功勋，是为“自伐者无功”。自高自大的反而做不了众人之长，是为“自矜者不长”。
这些自见自是自伐和自矜的做法，对于道来说都是在耍小聪明，就好比是“剩饭赘瘤”，故称“其在道也，曰馀食赘形”。
急躁冒进的行为不可取，雷厉风行的政举不可行，不仅不能得逞，反而会弄巧成拙贻笑大方，不仅人不喜欢，连万物都厌恶，所以有道之人是不会这么做的，故称“物或恶之，故有道者不处”。
【解读】
24.1“企者不立，跨者不行”，老子举了两个例子，揭示欲速则不达的道理。
上一章说“飘风不终朝，骤雨不终日”，都是急躁冒进的表现，在本章中，老子继续阐述欲速则不达的哲理。
“企”字从“人”从“止”，人停下脚步踮起脚尖站立眺望，“企鹅”就是这样走路的。“跨”字从“足”从“夸”，“夸父逐日”，很夸张地大步走路。
踮起脚尖，是想高人一头急着出人头地。跨大步走路，是想超过别人争
张武忠初稿2017.8.20
【原文】
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰“馀食赘形”，物或恶之，故有道者不处。
【译文】
一个人踮起脚尖，试图要比别人高，你看他能站立多长，是为“企者不立”。一个人跨开大步，妄想比别人走得快，你看他能坚持多久，是为“跨者不行”。“企者”和“跨者”合起来，就是我们常说的好高骛远。
万事万物都是循序渐进的，好高骛远要不得，拔苗助长也必败，欲速则不达。所以自逞己见的反而不明事理，是为“自见者不明”。自以为是的反而得不到彰显，是为“自是者不彰”。自我夸耀的反而建立不起功勋，是为“自伐者无功”。自高自大的反而做不了众人之长，是为“自矜者不长”。
这些自见自是自伐和自矜的做法，对于道来说都是在耍小聪明，就好比是“剩饭赘瘤”，故称“其在道也，曰馀食赘形”。
急躁冒进的行为不可取，雷厉风行的政举不可行，不仅不能得逞，反而会弄巧成拙贻笑大方，不仅人不喜欢，连万物都厌恶，所以有道之人是不会这么做的，故称“物或恶之，故有道者不处”。
【解读】
24.1“企者不立，跨者不行”，老子举了两个例子，揭示欲速则不达的道理。
上一章说“飘风不终朝，骤雨不终日”，都是急躁冒进的表现，在本章中，老子继续阐述欲速则不达的哲理。
“企”字从“人”从“止”，人停下脚步踮起脚尖站立眺望，“企鹅”就是这样走路的。“跨”字从“足”从“夸”，“夸父逐日”，很夸张地大步走路。
踮起脚尖，是想高人一头急着出人头地。跨大步走路，是想超过别人争