十八、如何礼敬尊长
2016-11-21 17:04阅读:

十八、如何礼敬尊长
承接上节,礼的内涵是仁,礼的核心是文化,礼的态度是谦虚恭敬;同时,仁者精神、传统文化和个人修养,也需要礼的形式来承载和表现。以上几节,主要论述了礼的核心内涵与外在形式之间的关系,以及礼在国家政治生活和社会生活中的作用和意义。那具体到人与人之间,礼该如何来做呢?
子曰:事君尽礼,人以为谄也。
先看字面意思。事,是事奉尊长和处理政务、事务。君,在古代是封君或诸侯、大夫、贵族、士人的意思,后来成为一种敬称,现在日本人与人打招呼,也必先称某君,以表示尊敬。用现代话来理解,大概相当于父兄长辈和领导、首脑的意思。谄,是奉承、巴结的意思,通俗讲就是拍马屁。孔子讲,在处理家庭内部事务或政治事务过程中,对待父兄长辈或者领导时,过于守礼,过于讲礼貌,大家会认为你是没有原则、没有自我的人,是拍马屁,奉承、巴结尊长的人,是巧言令色的人。
这句话要放到春秋时代去看,那时人们,至少是贵族之间是十分守礼的,见面问候和行礼是必须的,每天定时向长辈或者领导问安也是必须的,
所以才会出现事君尽礼这样的极端。而儒家思想最核心的概念就是避免极端,讲求适度。所以孔子才会这样讲,希望人们注意,不要过分讲求礼仪规矩,谨小慎微。但现代的情形与春秋时代正好相反,现在的年轻人见到长辈或者领导能点个头、打个招呼就是很有礼貌的了。大多数中国人已忘记相互见面如何行礼了,也忘记定期向长辈问候行礼了。我想有许多有才能、有性格的人,或者自认为有才能,好脸面的人,都或多或少受了这句话的误导了。为了不被人看低,不被人说成拍马屁,在对人对事过程中,行礼的举动,说敬语的举动少了,那反而走向另一个极端,被认为不懂礼貌或者行为举止多有失礼之处了。
所以孔子非常通人情世故。这段话,是说作人处世的艰难。我想大家有时也会有同感。一个人想做个忠臣,有时候也很难。对主管、对领导人尽礼,处处尽忠合礼,而旁边的人会认为是拍马屁。凡是当过长官也当过人部下的,都有这种经验。如果自己毅力不坚定,见解不周到,受环境影响,只好变了。那么该怎么办呢?还是以礼为准,也是上面的话“尔爱其羊,我爱其礼。”人格还是建立在自己身上。别人尽管不了解,只看自己内心真正的诚与不诚。诚正的建立,久后自知。自己的见解与人格的精神,等待时间来考验,等待时间来证明并不是他人说的那么一回事,也就心安理得了。
前面我们讲过,礼的内涵是传统文化,是仁者精神,具体到我们每个人,就是表现我们的文化素养和道德修养。礼是一种言行上的参照标准,一些固定的礼仪形式可以变通或者因条件所限稍稍逾越礼仪规矩也是可以的。对待领导和长辈同样如此,在条件充许的情况下,我们应该尽可能的保持礼敬,有时如果忘记了行礼或者没有注意一些礼仪规矩,也不要过于在意,诚恳地道声谦,也大多能够得到原谅。只要我们始终心怀谦虚、恭敬,就不会在言行上过于失礼。
礼对我们自身来讲,是一种文化素质和道德修养。而文化素质和道德修养重在内心的控制,要始终保持平淡,保持初心,不断排除情绪的干扰,环境的干扰。平常一般人谈到修养的问题,很喜欢引用一句话——“宁静致远,澹泊明志。”这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的,对修心养性很有意义。
“夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”——诸葛亮《诫子书》