19.24
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【注释】
无以为也：无用如此。指这样做是没有什么用的。
逾：超过；越过。
多：只，仅仅。
【译文】
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“这样做是没有用的，仲尼是诋毁不了的。其他的贤者就像丘陵，还可以被超越；仲尼就像日月，是无法超越的。即使有人想要用两败俱伤的方法诋毁日月，又能对日月有什么损害呢？只是显得他自不量力而已。”
【学而思】
子贡说：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”孟子说：“孔子之谓集大成者。”并非吹捧孔子，而是中国文化经过时间的积淀，在孔子时期爆发出来。
公元前5世纪左右，是人类智慧的大觉醒时期，无论是东方还是西方都不约而同地出现了一批智者，其中三大代表人物：中国有孔子，古印度有释迦牟尼，古希腊有苏格拉底，因此，这一时期被后人称为“轴心时代”。
【注释】
无以为也：无用如此。指这样做是没有什么用的。
逾：超过；越过。
多：只，仅仅。
【译文】
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“这样做是没有用的，仲尼是诋毁不了的。其他的贤者就像丘陵，还可以被超越；仲尼就像日月，是无法超越的。即使有人想要用两败俱伤的方法诋毁日月，又能对日月有什么损害呢？只是显得他自不量力而已。”
【学而思】
子贡说：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”孟子说：“孔子之谓集大成者。”并非吹捧孔子，而是中国文化经过时间的积淀，在孔子时期爆发出来。
公元前5世纪左右，是人类智慧的大觉醒时期，无论是东方还是西方都不约而同地出现了一批智者，其中三大代表人物：中国有孔子，古印度有释迦牟尼，古希腊有苏格拉底，因此，这一时期被后人称为“轴心时代”。