柳诒徵《国史要义》读书札记
如愚隐者
弁言
提到江苏镇江，有两者是我难忘的：一者为镇江香醋，是国家地理标志；一者则为我仰止的儒学宗师柳翼谋诒徵先生！在近代中国，能称得上宗师的，一定是学问博淹今古，成一门之气象，且集一个时代学问之大成，并将能继开来新。马一浮先生如是，柳诒徵先生亦如是。
柳诒徵（1880--1956），字翼谋，晚年号劬堂，江苏省镇江人，中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师。早年执教于家乡学堂，后执教于国立东南大学、清华大学、浙江大学、复旦大学等，任职南京图书馆馆长，兼国史馆纂修，晚年以读书校书为乐。其研究历史，主张史以明政教，彰世变，非专为存人。在二、三十年代的中国史坛，与北方任教的史家陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。著名学者吴宓曾与柳诒徵同在国立东南大学，曾称许柳诒徵，谓国立东南大学之教授人才，“以柳先生博雅宏通，为第一人”。柳诒徵先生还参与主编了《学衡》《史地学报》《史学杂志》《国风》《国学图书馆年刊》等众多有影响力的文化学术杂志，为我国学术文化的现代转型与发展作出了很好贡献。
柳诒徵先生一生出版著作颇丰，其中以《中国文化史》和《国史要义》最为后人所知。《中国文化史》创稿于本世纪二十年代，是我国第一部正式的《中国文化史》，确立了文化史写作的基本框架。
《国史要义》的写作，缘起于抗战内迁时期中央大学研究院“教授进修课程”的讲授，集数十年积累，匠心独运，改用“十论”，完成了对中国史学精义的深度阐释，为柳诒徴晚年对其史学研究的定论，被誉为超越《史通》《文史通义》的现代“命世奇作”，可作为中国史学理论的第三部典籍。《国史要义》全书共分为十章——史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化，深度阐释了中国传统史学。但值得注意的是，此书并非一般意义上的史学史，而是对中国古代史学的深度总结，并且化出了很多现代化的含义，尤其是柳诒徵先生将“礼”看作国史的
如愚隐者
弁言
提到江苏镇江，有两者是我难忘的：一者为镇江香醋，是国家地理标志；一者则为我仰止的儒学宗师柳翼谋诒徵先生！在近代中国，能称得上宗师的，一定是学问博淹今古，成一门之气象，且集一个时代学问之大成，并将能继开来新。马一浮先生如是，柳诒徵先生亦如是。
柳诒徵（1880--1956），字翼谋，晚年号劬堂，江苏省镇江人，中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师。早年执教于家乡学堂，后执教于国立东南大学、清华大学、浙江大学、复旦大学等，任职南京图书馆馆长，兼国史馆纂修，晚年以读书校书为乐。其研究历史，主张史以明政教，彰世变，非专为存人。在二、三十年代的中国史坛，与北方任教的史家陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。著名学者吴宓曾与柳诒徵同在国立东南大学，曾称许柳诒徵，谓国立东南大学之教授人才，“以柳先生博雅宏通，为第一人”。柳诒徵先生还参与主编了《学衡》《史地学报》《史学杂志》《国风》《国学图书馆年刊》等众多有影响力的文化学术杂志，为我国学术文化的现代转型与发展作出了很好贡献。
柳诒徵先生一生出版著作颇丰，其中以《中国文化史》和《国史要义》最为后人所知。《中国文化史》创稿于本世纪二十年代，是我国第一部正式的《中国文化史》，确立了文化史写作的基本框架。
《国史要义》的写作，缘起于抗战内迁时期中央大学研究院“教授进修课程”的讲授，集数十年积累，匠心独运，改用“十论”，完成了对中国史学精义的深度阐释，为柳诒徴晚年对其史学研究的定论，被誉为超越《史通》《文史通义》的现代“命世奇作”，可作为中国史学理论的第三部典籍。《国史要义》全书共分为十章——史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化，深度阐释了中国传统史学。但值得注意的是，此书并非一般意义上的史学史，而是对中国古代史学的深度总结，并且化出了很多现代化的含义，尤其是柳诒徵先生将“礼”看作国史的