初探辰溪钟鼓洞纪实

2019-07-31 22:54阅读：

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初探辰溪钟鼓洞纪实
胡泉
辰溪钟鼓洞早已成为令我魂牵梦绕的地方，因为那里有诗。对于辰溪而言，诗是外来物。两千多年前，屈大夫溯沅水而来，此地尚蛮化未开，及被其楚辞遗风所熏染，人文从此发轫。我多少次独自攀上熊首山，待在山崖边的碉堡上，望着沅水逝去的方向，仿佛能听到屈大夫那不甘的扼腕叹息，“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，又仿佛能感受到李白对王大的深深挂念之情，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，那些真情真意因为这片山河得到释放，又使得这片山河看起来凄美极了，遂更有后来者在此流连，引怀赋诗。收回投向远方的目光，第一时间又往往将视野落在正对面隔河的龟山，这山因形而名，龟山之头又因张果老炼丹而称丹山，丹山崖壁间有

一洞，洞内二石敲之而发钟声与鼓声，所以此洞又得名钟鼓洞。既然山赋奇形，又著神话，更藏天籁之声，那平平仄仄怎会不因之而起。一直想去访寻隐居于钟鼓洞前的诗，却碍于沅水阻隔，心中的愿只能化成一个一个的梦。
不想再被思念之苦煎熬，不管炎炎赤日如何作威，沅水再难也要渡，山洞再险也要探，于是发了决心，约了挚友，从怀化驱车前去。行到半路，朋友虹屹说想去看看经常梦回的儿时故里，我怀着好奇跟着他沿溪走去，听他讲许多结成乡愁的少年轶事，我把我的少年事也相应吐露出来，一一比对各自乡俗。虹屹指着溪对面的一个破旧房子，说那就是他幼时住过十年的地方，后来卖给了别人，如今好像也没人居住了。我们循溪而前，到一洞口，一下子如遇了冰窖，寒气逼身，他说洞口是当年的挖矿人炸出来的，直通山体深处，洞被发现以后因山名而称二龙洞。我们在洞口略作徘徊，用从山体之内刚流出来的清冽之水濯洗一二，便转身去了，因为还有一个更重要的洞在等着我们。到了县城边上，天空疏散的乌云里洒落点点雨珠，而地面却显示已经下过一场大雨，由于途中的耽搁，那大雨等我们等不及了便自顾自地下了。这似乎增加了此去的凶险，虽然前后几天的天气状况看起来让人放心，可主汛期才过的千里沅江谁能保证上游不突来洪水呢，其实根本没有庸人自扰，时雨带来的凉爽反而增加了我们的兴奋程度。
我们直奔老城柳树湾，先去了正对丹山的大码头边筹措渡河事宜。我内心叹息着大码头已经看不出来是码头的样子，繁华的消逝更凸显了对面钟鼓洞的落寞。我向滩涂走去，问河边船上正在收渔网的船家相关情况，没想到几句话就说妥了，我心想这可以渡我们的船家是船夫呢还是渔夫，在水路衰落的当下，他自然只能算是渔夫，身份与对话过屈大夫的渔父相同，我又想起渔父唱过的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”。
最需要的一只船既已搞定，我和虹屹便去借来了梯子和手电筒，加上自身携来的手机、县志、纸笔，万事完备，一趟刻骨的探勘之旅就此正式开始。船到了丹山的崖壁下方，我们先是见到一块县政府立的碑，刻着“丹山摩崖石刻群”，且标识年月并说明是省级文物保护单位，至此再无疑问。方抬头时，崖壁上镌有“壁立萬仞”的一方石刻映入眼帘，这是我们与石刻遗迹的初次晤面，欣喜异常，更迫不及待要去寻那钟鼓洞的石刻了。洞在西侧，崖壁下原来应该有的小路现在杂草丛生，这样的荒芜都是寂寞长成的，我和虹屹正像两个闯进别人寂寞的不速之客。身材偏瘦的我在前边探路，虫蛇的出没早在考虑之中，只是农村的出身使我并不畏惧，还好，除了巴茅容易割手，其它带刺藤草、毒虫毒蛇却也没有。到了窄狭的洞口，也是凉气扑面，由岩缝生成的洞向里一点只能侧身前行，虹屹给我录视频只能录到我手上电筒所照到的地方。没行多远洞就到头了，居然不通，湿漉漉的洞壁自然是看不到有石刻遗迹的，而脚上已经裹了两脚泥，虹屹卖弄从容来了句王荆公的“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，我也对照手机里的内容在暗黑处念了一首诗：“见说水南多异迹，岸头时有鼓钟声。空余峭壁前年在，未信丹砂九转成。远地星辰联北斗，虚窗明净坐深更。年来夷险浑忘却，始觉羊肠路亦平。”这是明代心学大家王阳明为这个钟鼓洞写的一首七律，县志里载的有。
道光《辰溪县志》古迹志于钟鼓洞的石刻也颇有著录，石刻诗有四首，一首五律三首七律，都是用阳明先生的原韵作的，我和虹屹要找的就是它们。返回洞口，再仔细观察先前就发现的架有许多木头的崖缝上部，一方石刻赫然入目，我对身材偏胖并戴着高度近视眼镜的虹屹说：“找到了！找到了！全部找到了！上面有几十方！”激动之余胡乱遣词。忙不迭地架起梯子，赤脚上阵，我很轻松就从石头缝钻了上去，到虹屹要上时，却担心身体卡住想藉口退缩，梯子上了一半，又完全把他那文人懦弱的一面展现了出来，我使出浑身解数才把他请了上去。一方一方的石刻好像从沉睡中醒来，把我们从凡间带来的气息瞬间祛除了。
崖壁与外侧大石头间形成的小平台刚好够我们展开工作，前人搭建的木头架子也提供了方便。爬上木架还是够不着崖壁上的石刻，又将梯子大胆地搭在崖壁与木架间，凑近左边一方中间白两端赭黄的石刻，看到石刻文字还算清晰，字体为楷书，古人的字都是繁体，格式为竖排。负责对比文献的虹屹还要根据我的观察结果进行缮写，用的文献典籍是近人新校注的道光《辰溪县志》，简体横排版本的。第一方石刻有了，大致爲：“陽明先生題鐘皷洞韻。竒石臨江渚，輕敲度遠聲。皷鐘名世久，音韻自天成。風送歌傳谷，舟廻漏轉更。會須參雅樂，同奏泰階平。門人泰和曾才漢。”诗为五律，诗题和落款各一行，诗句七行，前六行每行六字，最后一行四字。这其中尤其需要注意石刻上的“皷”“竒”二字，与我们习用的“鼓”“奇”形状不同，前者为异体字。县志载诗题的前两个字为“奉和”，而看到的诗题似乎也并不完整，那么石刻最前面自然应该还有一行，县志里的诗题还少了“題鐘皷洞”四字，只用一个空缺表示。名字中的“才”也并不太确定就是这个字，县志里还是空缺。县志又将诗句中的“舟”摹录为“丹”，完全使人混淆了那句诗的意思。
第一方石刻的文字既然录好，我因此交代虹屹再画一幅石刻分布图，以便明确每一方石刻的具体位置。崖壁中间位置有两方石刻，上边的比下边的偏左一点点。崖壁右侧也有两方石刻，为左下、右上格局，右上方的石刻是四个隶书大字“夳古遺音”，自右向左，老远就看得到。
到了中间位置，无法再依托木架和梯子，只好攀爬到大石头上，隔着一米多远扯着眼睛看，上边那方石刻整体灰白色，左端稍微被黑石浆流了一片，根据大略看到的字眼，可以得知是县志上的：“嘉靖辛亥秋曰：寻幽未入巉涯洞，隔岸犹闻钟鼓声。管弦空谷凭风送，疾徐呜籁自天成。山川流峙还依旧，日月居诸已屡更。新君载建中和极，会看四海无升平。”但石刻上的诗题却明明白白是“過鐘皷洞和陽明先生韻”，分两行各五字，而且落款也有两行，为“辰陽散吏鄭燭識”“隆慶丁卯冬十月”。诗句前三行较模糊，后四行较清晰，因为都是楷书文字，结合看到的还是能厘清每一行的具体情况。前四行都是九字，第五行六字，第六行十字，第七行四字。这首诗根据县志里的今人按语，可知旧刊本县志于尾联全部空缺，另外诗句中“寻”“凭”“山川”也空缺，还误“幽”为“坐”，而新修县志著录修正的这些字是根据谢伯圣、满延长、刘本杰三位前辈于1982年考证的结果补的。
脑袋里构想出前辈在此考证的景象，再看如今两个小子不顾脏污、不避酷暑、乐而不疲，其中这专注看石刻的小子甚至顾不上许多小蚂蚁在脚上咬，这份精神是配得上对前辈致敬的。
同样的位置看中间居下赭黄色的石刻，却同样的有不少文字需要结合县志推测。县志列此诗于郑诗之上：“过钟鼓洞步阳明先生韵：人言辰溪江上洞，我来扣击发天声。黄钟土鼓世云远，白石苍崖质有成。地僻开今古胜，夜深不断短长更。欲凭丝竹谐雅奏，共道太阶今已平。镜峰陶夔。”“僻开”中间缺一字，“夔”前后各缺一字。石刻于诗题只看到一个“鐘”字，诗句有九行，一、四、六行都是七字，二、三、五、七、八行则是六字，最后一行五字，落款两行，最后一行是“嘉靖辛亥秋日”，那么可知这个落款被县志错误地当成了郑诗的诗题，而且讹“日”为“曰”。另外缺的三个字也能断定为“隱”“欽”“書”。这方石刻的字体为行书，钟右军书法。
大石头与崖壁右侧相连，从大石头上走过去一看，最右边的灰白色石刻除了那四个大字便没有其它细字了，其中的“夳”“遺”二字倒是值得注意，夳当是太的异体字，“遺”字中的貝下无两点是书法字常见的省略。
看剩下的一方石刻时，我脚抵手抓几乎把自己挂在崖壁间了，可身体僵久了会撑持不住，换个姿势还得小心翼翼。上面文字的字体是草书，前几行比较模糊，分不清有几行。比对县志可以看清楚最后五行的大概情况，诗句的前两行八字，后一行七字，落款两行，前一行六字中看到“萬歷丙申秋”，后一行也六字只看清起首的“後學”二字。总而言之，这首诗县志上残缺太多，石刻上也暂时不能考出更多，然而颈联和尾联韵脚上的“更”“平”二字可以看得很分明，当是追和王诗无疑，县志上也载此诗诗题为“钟鼓洞次欧阳明先生”，“生”后有一空缺，“欧”应是衍字。
县志上所录石刻诗已经全部被我们找到并进行了粗略考证，或许王阳明也没想到自己的一首《钟鼓洞》会使这里形成一片摩崖石刻，如果不是亲自探勘，我也不会想到前人著录的考证结果里有那么多错漏疑缺，人文的传递，最怕的就是以讹传讹。
我从平台的另一侧攀崖而下，正好也有一片所在，能通向洞口。其实在刚来钟鼓洞时我因为探路就来瞄过一眼，只是当时没注意到崖壁上也有两方石刻。虹屹在我的帮助下挣扎了半天却也没能下来，只好从原路再钻石头缝，发现下来仍不是易事，最后安全落地真是难为了他。我们绕到新发现石刻的那一侧，待我爬上梯子才恍然为什么县志里没有相关记载，因为这两方齐列的石刻已经看不到文字了，应该是风化严重吧，那五方石刻却是在大石头的挡护下拥有了四百多年的历史。这崖壁下脚处有一行歪斜黑字，自右而左是“李仙人旧居”，字为简体，那必定是今人所书，而所谓旧居自是下边的“石室”，有人待过的痕迹，“石室”还往里面通，内中情形不知究竟。我说船家姓李，莫不是他所为，要不是他，也可能是后来人的附会，虹屹说或许以前真有李仙人这号人，后人将其名号附会于此。
将要离开钟鼓洞时，我寻思洞内能发钟声和鼓声的二石在哪里，情知世事久违、旧声难寻，还是随处敲了敲，想起自己曾经步阳明先生韵写的诗“钟鼓重敲难必响，丹存本色任磨平”。什么是本色，王阳明历经劫难悟出的“致良知”就是他内心坚守的本色，而对于我来说，一个长期置身市井的人，不坠向学之志便是保持内心本色。离了洞口不远，回头一看，钟鼓洞的洞额石刻竟然就在方才愣神的上方，然而位置太高，也无可奈何，据县志记载，“鐘皷洞”三字是辰州同知徐珊题的。
回舟之际，特意交代船家循丹山崖壁观摩一番，“壁立萬仞”稍东一点是“碧水丹山”，这两方石刻离河面较近，所以看得真切。而半山崖壁上还有一排石刻，却只有等到洪水暴涨时才能看到。所幸钟鼓洞的摩崖石刻算是有了个大略的考证，而提起那些诗，虹屹便说那首五律意境最好，可直追王维、孟浩然，有青出于蓝的态势。
抛锚登岸，我们深谢船家渡河之助，说好的五十块我们给了八十块，还订下来日之约。船家真是一个质朴的人，其本色当不减两千多年前的那个渔父。“大码头”上去，遇一散人，说起相关事情，他将他肚子里的掌故一股脑儿搬了出来，说什么钟鼓洞原有一青龙，被蜈蚣所缠，要死不活，如何如何，后遇一大公鸡，得其设计啄去蜈蚣，青龙得救，后来保佑一方，甚是灵验，所以丹山半山处悬空而建的丹山寺过去香火鼎盛。我知道这是将龟山南边大酉山附会到一起的传说，可信处就是这些老班子的振振有词。前有船家，后有散人，这真是为我们的探勘来了一个天作之合，虹屹和我互相玩笑说他们定是那李仙人派来的。
送回梯子，甫离县城，艳阳高照的天上很快就乌云聚合，却正好又错过了避雨之所，大雨倾盆而下，这是我们躲不过的洗礼，因为我们之前对李仙人的评头论足或许得罪了他。淋了个通透，平生畅快处莫过于此。一时思绪飘飞，想到那流的川，峙的山，多少名士来了又去，多少韵事传了还传，不幸的归于沉寂，幸运的万古不灭。
——己亥夏六月廿八日

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