鹅湖会讲

鹅湖和教授兄韵
[ 宋 ] 陆九渊

原文

墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简工夫终久大，支离事业竟浮沈。
欲知自下升高处，真伪先须辨古今。
鹅湖会讲，朱熹嘲笑陆九渊过简近禅，陆九渊讥讽朱熹支离失本。陆九渊寄诗给朱熹: 易简功夫终久大，支离事业竟浮沉，多少带着挑衅的味道，朱熹闻诗，初则失色，继则大不悦。
陆九渊所谓的易简功夫是:存心养性的道德体悟，即尊德性；朱熹的支离事业是读书穷理，即道问学。结果是，陆门真的有很多践履之士，而朱门更多的是读书著述的人。
事实上，陆九渊并非不讲道问学，而是觉得尊德性是本，道问学是末；他说:学苟知本，六经皆我注脚。朱熹也并非不尊德性，只是觉得应该道问学为先，尊德性为后；他说:涵养需用敬，进学在致知，先知后行。
自然，陆九渊的一辈子都在做易简直接的道德体悟功夫——存心养性；而朱熹一辈子都在做支离破碎的格物穷理功夫——读书著述。问题是，所有理学家共同的追求是天地万物一体的'仁'，而这个仁，恰恰在人的道德践履中，而非在经书注解里。
王阳明就是在陆王的水准上，更上了一层楼，所以自然登高望远，高明在瞻。他看透了朱子终生劳心，失却根本的支离事业，选择了陆九渊的易简功夫，但是又比陆九渊的功夫更精进。
陆九渊存心养性，过于注重静修，所以才会落人把柄，被嘲笑为禅。王阳明所以比陆九渊更厉害，就在于功夫更为精进，理论更为圆融。