佛法诠释世间生命之本质，乃含识有情众生业道因果之相续。
何为众生之业？
十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲恼苦。
无明缘行，行，即业。其余诸缘，皆依无明行业而起，皆为无明行业所感，皆不离无明行业，故世间诸有为法，亦可概称之为诸行。
世间诸法，法体唯心，法相唯识。
依心无明不觉，妄立能所觉别妄动，客境随现，觉所觉，见所见，能取所取，妄能妄境，依待造作，动扰转变，客尘境相纷现，而成识心客尘对境，依所对客尘境相六种差别，成六识，六识习种积集成根，成六根。六根六尘六识，实皆不离一心。一心染妄识，背觉合尘劳，尘分为六种，识纳于六根。众生无明识心，不离六尘境相缚著，故众生无明识心，亦称之为六尘缘影。依无明识心依著六尘攀缘造作，习气熏积流行，尘情尘障，扰扰成浊，而起名色五蕴，色、受、想、行、识等障覆浊扰法相，对应五浊。于质碍色体物质世界执实，依执造作，生住异灭，劫运浊扰流转，为劫浊。于官能知见感触觉受执实，依执造作，尘见浊扰流转，为见浊。心缚世间尘事名相，念想扰扰，攀缘计著，尘思浊扰流转，为烦恼浊。尘识业气集聚成质，流行运转，执为生命真实体相，所谓“生命在于运动”，依执造作，业运浊扰流转，为众生浊。于无明识心执为精神命主，不觉迷妄，刹那生灭，变异迁流，业命浊扰流转，为命浊。依名色五蕴，色、受、想、行、识等障覆浊扰法相，而起主客根尘六入，而起种种感触，种种觉受，起尘情染爱，攀求执取，而成世间业道业果世俗有，因有受生，因生而有老死忧悲恼苦。
依心无明不觉，起妄知妄觉迷妄造作，起尘识尘惑等，障覆心性智德，起尘情烦恼染浊，趣生死道，迷背清净觉悟正道，趋于恶乱，苦浊，成邪恶罪苦因果等业行，是为有漏业，烦恼染业，邪业，恶业等。
有因有缘众生烦恼，有因有缘世间苦集。
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲恼苦灭。
无明灭，则明生，依清净觉智明心起觉悟净化智明德用，离于迷妄造作、尘识尘惑等障覆，离于尘情烦恼染浊，随解脱道，种种教化，诸随顺行，随顺清净觉悟正道，趋于善治，清净安乐，成正
何为众生之业？
十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲恼苦。
无明缘行，行，即业。其余诸缘，皆依无明行业而起，皆为无明行业所感，皆不离无明行业，故世间诸有为法，亦可概称之为诸行。
世间诸法，法体唯心，法相唯识。
依心无明不觉，妄立能所觉别妄动，客境随现，觉所觉，见所见，能取所取，妄能妄境，依待造作，动扰转变，客尘境相纷现，而成识心客尘对境，依所对客尘境相六种差别，成六识，六识习种积集成根，成六根。六根六尘六识，实皆不离一心。一心染妄识，背觉合尘劳，尘分为六种，识纳于六根。众生无明识心，不离六尘境相缚著，故众生无明识心，亦称之为六尘缘影。依无明识心依著六尘攀缘造作，习气熏积流行，尘情尘障，扰扰成浊，而起名色五蕴，色、受、想、行、识等障覆浊扰法相，对应五浊。于质碍色体物质世界执实，依执造作，生住异灭，劫运浊扰流转，为劫浊。于官能知见感触觉受执实，依执造作，尘见浊扰流转，为见浊。心缚世间尘事名相，念想扰扰，攀缘计著，尘思浊扰流转，为烦恼浊。尘识业气集聚成质，流行运转，执为生命真实体相，所谓“生命在于运动”，依执造作，业运浊扰流转，为众生浊。于无明识心执为精神命主，不觉迷妄，刹那生灭，变异迁流，业命浊扰流转，为命浊。依名色五蕴，色、受、想、行、识等障覆浊扰法相，而起主客根尘六入，而起种种感触，种种觉受，起尘情染爱，攀求执取，而成世间业道业果世俗有，因有受生，因生而有老死忧悲恼苦。
依心无明不觉，起妄知妄觉迷妄造作，起尘识尘惑等，障覆心性智德，起尘情烦恼染浊，趣生死道，迷背清净觉悟正道，趋于恶乱，苦浊，成邪恶罪苦因果等业行，是为有漏业，烦恼染业，邪业，恶业等。
有因有缘众生烦恼，有因有缘世间苦集。
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲恼苦灭。
无明灭，则明生，依清净觉智明心起觉悟净化智明德用，离于迷妄造作、尘识尘惑等障覆，离于尘情烦恼染浊，随解脱道，种种教化，诸随顺行，随顺清净觉悟正道，趋于善治，清净安乐，成正