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木心散文风格分析

2015-12-07 21:25阅读:
木心的头两部散文集《琼美卡随想录》和《即兴判断》出版于1984年和1988年。而木心是在1982年留学美国的。那么我们可以推测出他大致开始写散文的时间也就是初到美国的时候。在长期生活在中国的木心初到美国必然会产生激烈的思想文化碰撞,这样的碰撞就孕育了他特别的散文风格。
1跳跃式的行文内容
木心的散文给我的第一感觉就是跳跃性,在《琼美卡随想录》的《王者》一篇中,木心是这么写的。
登金字塔,埃及属于我。彳亍拜旦隆的八柱间,雅典臣伏在我足下。小坐巴黎街头咖啡店的椅子上,法兰西为我而繁华。那胡夫法老,那伯律柯斯,那路易十四,都不知后来的王者不烦一兵一卒,长驱直入,笑谈于深宫、要塞、兵家必争之地,享尽风光,扬长而去——旅行家万岁!
  恺撒说:
  “我来,我见,我胜。”
  什么叫“胜”,还不是被谋杀了。即使避过谋杀,威福绵绵,长寿,啊长寿?长寿的意思是年命有限。
  如果说:“我来了,我见了,我够了。”这倒还像话。
  凡是像话的话,都不必说——那就不说。
  夕阳照着威尼斯的太息桥,威尼斯的船夫多半是大学生。
《王者》这一篇就很具有跳跃性,在历史长河中对于人性,真理的反思和追问体现出一种超脱的哲学境界。在木心的散文中类似于“凡是像话的话,都不必说——那就不说。”这样的带有随性感悟式的语句很多,陈丹青在谈木心的散文时候说:木心的散文更多有着随笔的性质。随笔的结构和思路更加松散,但是木心的散文不能简简单单说成随笔,木心的散文虽然在内容上看起来有着一些松散,但是他的内容跳跃性并不是毫无章法。
2.跳跃中带有独特的理性
跳跃只是木心散文中的外化出的表象特征,但是不得不承认的是,木心跳跃性行为结构给读者创造出了思考空间。可以这样说,读木心的散文不会被作者的潜意识带着走,木心将很多的想法通过跳跃性的结构表现出来,这种跳跃性也就留出很多的思考空间。读木心的作品像是爬楼梯,可能十级台阶你只能看到五级,但是可以通过自己的想法再创造出五
级,这样当我们登上所有楼梯我们便可以发现我们的想法其实和木心有着那么的不同也有着万般的相似。
跳跃性中的理性我认为是存在于整体的字里行间中的。比如在《末班车的乘客》一文中,在物资匮乏的时代。先是年轻人们在挤地铁时的粗鲁,之后老人拿糖逗小女孩甚至带有一种戏谑式的嘲讽,年轻人频繁换着座位。这些虽然没有什么关联,甚至有些断片,但是木心通过这种表现融合自己理性的对于社会的思考多见于木心的散文之中。可以说木心的散文是理性看待生活,社会以及人性。在这一点上我认为他反映社会的散文和鲁迅的一些思考是相似的,但是木心以他独特的行文结构使理性不是那么的抢眼和强势。
3.理性中带着哲理
理性和哲理是两个不同的方面,理性是在思想方面更是对生活的情感态度的表现。哲理是上升到哲学的高度,有一种更高的视角。也就是说读木心的散文,不同接受水平读者可能读到的东西也是不同的。哲理其实也是孕育于理性之中的,在木心的散文中,对于生与死,成与败,世事的感悟都用哲理性的语言铺陈开来,读他的散文有一种和一位智慧的哲人聊天的错觉。他理性的文字让读者沉静,沉下来,静下来才能感悟到更深层次的思想。

4.从思想上实现真正的回归
豁然开朗,可以用这个词来形容读完木心散文的感觉。或许也可以用发人深省这个词。木心的散文很多都是在最后点出这篇文章的中心,也就是文章的中心后移。读完木心的散文有一种思想上的共鸣。还是那琼美卡随想录举例。
  世上多的是比恺撒不足比乞丐有余的人,在眼皮里没有灰沙的时日中,零零碎碎的如意总是有的,然而难以构成快乐。
因而我选了一个淡淡的“目的”,使许多种微茫的快乐集中,不停地变化着。
选自《如意》
蔓草中的金雀花又嚷成一片,这次才知道它们有意挑逗,写写诗就叫诗人,喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么,蔓草中的金雀花啊。
选自《走了》
这样的例子很多,都是截取了散文中的最后一节。木心前面的跳跃性内容结构正是在结尾处的发人深省实现了现实上的回归。任何跳跃性思维和有些难理解的哲学问题都在散文的结尾处实现现实性的回归。体现出木心对于生活现实的真正感悟,真正的作为一名智者用他的思想给予人们生活的启迪

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