主打一个心宽
2025-05-06 23:08阅读：
《论语 ·
卫灵公》记载，有一次子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是：“在人生修养的准则中，有没有一个字可以拿来作为终身行为准则的呢？”孔子回答说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”意思是：“那就是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要强加给别人。”孔子的另一名学生曾参也曾说:“夫子之道，忠恕而已矣。”意思是：“老师讲的道理，用忠和恕两个字就可以概括了。”这个“恕”，后来被儒家奉为“恕道”，成为儒家思想的重要组成部分，也即处理人际关时的宽仁之道。
人在社会中生活，最重要的是处理人际关系。孔子主张的“恕”，要求人们在处理人际关系上，秉持仁爱善良的态度，能够宽以待人、推己及人。“恕”与“忠”被儒家奉为金科玉律般的存在，成为儒家思想的核心。
其实“恕”，也即宽宥和包容之心，和一个人的性格有很大关系，也可以说“恕”主要是人的性格决定的，成长环境和过程倒是其次。比如我的性格比较急躁，虽然不是咄咄逼人的那种，胸怀却也不是那么豁达，如遇烦恼之人和烦恼之事，久久不能释怀。现在已到古稀之年，可遇到不顺心的人和事，还是一样的放不下、想不开，且常因一些小事而耿耿于怀。明明知道这是小事，也明明懂得“恕”的道理，而且还经常自我告诫和勉励之，但自觉很难达到“恕”的境界。
我经常反思，觉得自己并非心胸狭窄和斤斤计较之人，只是过于较真，尤其是上了年纪之后，什么事都关心，不管是国家大事，还是身边小情，凡遇到不顺心的，便破坏了一天或数日的情绪。这个性格，你让他宽以待人
一定很难做到，起码是心里不舒服。如果想让一个人宽以待人，必先让他宽以待己，自己解放自己，自己放松自己，然后才能待人以宽。这在很大程度上取决于性格，这实在是很困难的事啊！
年轻时读鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》，觉得鲁迅的议论入木三分：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼、以牙还牙’是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。”我对鲁迅先生“打落水狗”的主张深以为然。后来鲁迅先生在杂文《死》中说：“欧洲人临死时，往往有一种礼仪，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”“一个都不宽恕”的刚硬，主要是鲁迅先生的性格决定的，再就是鲁迅先生看透了那些“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人”的虚伪嘴脸。鲁迅先生的深刻，是基于那个时代的社会现实和感受的经验之谈。
现在人们相较那个年代，都宽容和豁达许多了，很多人已经淡忘了鲁迅，对他的“打落水狗”的主张也不以为然了。可以说，现在是“费厄泼赖”的时代。如果大家都“费厄泼赖”当然好，可如果一部分人“费厄泼赖”，一部分人“打落水狗”，或者嘴里喊着“费厄泼赖”却往死里“打落水狗”，那真正的“费厄泼赖”主义者岂不是自欺欺人？但不管怎么说，如果想对人“费厄泼赖”，必先对自己“费厄泼赖”，如果天天跟自己较劲，那才是为人一世的最大悲哀呢。
那天，看到一个短视频，说：“别人骂你两句，你就难过一天，那不就等于他骂了你一天；你记一年，那不就等于他骂了你一年；你到死都记着，那不就等于他骂你一辈子。仔细想想，有些事不去计较，反而是善待自己。人活这一辈子，不要太在意别人的看法和评价，他说你不好，你就不好了？你要知道，在乌鸦的世界里，天鹅都不是什么好鸟。你又不是马戏团的猴子，非要靠取悦别人才能混口饭吃；你也不是人民币，能做到人人都满意。人这一辈子，有人欣赏你、有人喜欢你，自然就有人诋毁你、有人讨厌你。闲话终日有，不听便是无，主打的就是一个心宽。”
哈哈！为人一世，首要的就是心宽。心宽了才能宽恕别人，宽恕了别人，也就宽恕了自己。想到这里，内心有些释然了，虽然对曾经和现在的一些人和事还是充满纠结。
