盛世之时，修筑祠堂渐兴，或老祠堂翻新，或旧祠堂异地，又有大手笔者，重竖庙堂，功德无量。祠堂兴，祠堂之争亦起，为尊卑之说，家族生是非，亲人起口舌，谬也。今说祠堂，以己之见，只为家和族睦。
何为祠堂？
《康熙字典》曰：祠，祭也。又曰：堂，殿也。再曰：殿，堂高大者。合之，祠堂乃祭祀之屋也。又查《国语辞典》，曰：祠堂，祭祀祖先或先贤、烈士的殿宇。一语点明，祠堂所祭者，祖先、先贤、烈士也。
何为祖先？一家一族之上代也，谓之祖、谓之曾祖、谓之高曾祖、谓之始迁祖、谓之始祖，皆是也。何为先贤？已故之贤哲也，品德高尚、才智超凡，远有周公、孔子，中有李白、苏轼，近有毛泽东、周恩来，皆先贤之杰出者也。何为烈士？为正义而牺牲之人也，如黄继光、董存瑞、刘胡兰，一时难尽矣。
论之，国家、民间、家族皆有建修祠堂，或黄继光纪念馆，或孔庙、或李家祠，不一一而列，以扬国之精神、民族之气节、家族之优良传统。其间，或称祠、堂，或谓馆、楼，亦或是庙，因习惯、因大小、因功能，虽略有别，然实则皆祠堂也。不外乎祭祀祖先者，私家祠堂也；纪念先贤、烈士者，公开祠堂也。本文之说，乃祭祀祖先之私家祠堂也。
祠堂之名。
祠堂皆有名，或名家书写，或家族子弟自制，悬匾于正门，亦有无匾而口传之者。祠堂之名，虽无定法，然不外乎五类。
一曰姓氏为名；此法简洁明了、一目了然；譬如周姓之祠堂，称周家祠堂，李姓之祠堂称李家祠堂，或简之为周家祠、李家祠；然此法内涵欠之，多用于初建祠堂、或一家一户之小祠堂。再曰郡望为名；郡者，行政区划，望者，名门望族；多有出之显贵之家者，乃以发祥之地为祠堂之号，谓之堂号，如发源汝南之周氏，以汝南为号，谓之汝南堂；郡望为名，有追根溯源之意，然年湮代远，世代断裂，难免追溯有误，错用堂号。三曰以人为名；一家一族之上代，有先贤哲人者，乃一族之灵魂，有共同之始祖者，乃一族之根源，以其为名，子孙皆荣耀也；以人为名，然不直呼，避讳也，或以其号、或以其官职称之，以示尊敬耳，如周氏之濂溪祠，濂溪者，周敦颐之号也；然此法须世系明晰，以免以非祖为祖，谬认前贤，而成趋炎附势之举；有尹氏和靖祠者，南宋先贤尹焞之祠堂也，然和靖无后，临终为子继孙以传血脉，本无可非议，孰料天下尹氏多尊其为祖，孰真孰假，未可妄议也。四曰功德为名；先祖功绩显著、德行盖世，彰之、显之，乃激励后世昂
何为祠堂？
《康熙字典》曰：祠，祭也。又曰：堂，殿也。再曰：殿，堂高大者。合之，祠堂乃祭祀之屋也。又查《国语辞典》，曰：祠堂，祭祀祖先或先贤、烈士的殿宇。一语点明，祠堂所祭者，祖先、先贤、烈士也。
何为祖先？一家一族之上代也，谓之祖、谓之曾祖、谓之高曾祖、谓之始迁祖、谓之始祖，皆是也。何为先贤？已故之贤哲也，品德高尚、才智超凡，远有周公、孔子，中有李白、苏轼，近有毛泽东、周恩来，皆先贤之杰出者也。何为烈士？为正义而牺牲之人也，如黄继光、董存瑞、刘胡兰，一时难尽矣。
论之，国家、民间、家族皆有建修祠堂，或黄继光纪念馆，或孔庙、或李家祠，不一一而列，以扬国之精神、民族之气节、家族之优良传统。其间，或称祠、堂，或谓馆、楼，亦或是庙，因习惯、因大小、因功能，虽略有别，然实则皆祠堂也。不外乎祭祀祖先者，私家祠堂也；纪念先贤、烈士者，公开祠堂也。本文之说，乃祭祀祖先之私家祠堂也。
祠堂之名。
祠堂皆有名，或名家书写，或家族子弟自制，悬匾于正门，亦有无匾而口传之者。祠堂之名，虽无定法，然不外乎五类。
一曰姓氏为名；此法简洁明了、一目了然；譬如周姓之祠堂，称周家祠堂，李姓之祠堂称李家祠堂，或简之为周家祠、李家祠；然此法内涵欠之，多用于初建祠堂、或一家一户之小祠堂。再曰郡望为名；郡者，行政区划，望者，名门望族；多有出之显贵之家者，乃以发祥之地为祠堂之号，谓之堂号，如发源汝南之周氏，以汝南为号，谓之汝南堂；郡望为名，有追根溯源之意，然年湮代远，世代断裂，难免追溯有误，错用堂号。三曰以人为名；一家一族之上代，有先贤哲人者，乃一族之灵魂，有共同之始祖者，乃一族之根源，以其为名，子孙皆荣耀也；以人为名，然不直呼，避讳也，或以其号、或以其官职称之，以示尊敬耳，如周氏之濂溪祠，濂溪者，周敦颐之号也；然此法须世系明晰，以免以非祖为祖，谬认前贤，而成趋炎附势之举；有尹氏和靖祠者，南宋先贤尹焞之祠堂也，然和靖无后，临终为子继孙以传血脉，本无可非议，孰料天下尹氏多尊其为祖，孰真孰假，未可妄议也。四曰功德为名；先祖功绩显著、德行盖世，彰之、显之，乃激励后世昂