再写歌谣快儿
快儿
快儿
快儿
筷子相传四千年
相传发明是大禹
筷子古称箸梜和筯
纣为象箸韩非言
明时吴中昌隆兴
船家行走忌讳停
箸住同音唤成啊快
菽园杂记陆容撰
声声快儿河间响
客商天下千里跄
文人添加竹字呀头
筷子顺享至今昶
我参加的社团是上海筷箸文化促进会，十几年过来，也是在筷箸文化的感染下，直想为筷子写成功一首朗朗上口的歌谣。估计还是要修改。
关于筷子的起源，有一个广为流传的美丽传说
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再写歌谣快儿
快儿
快儿
快儿
筷子相传四千年
相传发明是大禹
筷子古称箸梜和筯
纣为象箸韩非言
明时吴中昌隆兴
船家行走忌讳停
箸住同音唤成啊快
菽园杂记陆容撰
声声快儿河间响
客商天下千里跄
文人添加竹字呀头
筷子顺享至今昶
我参加的社团是上海筷箸文化促进会，十几年过来，也是在筷箸文化的感染下，直想为筷子写成功一首朗朗上口的歌谣。估计还是要修改。
关于筷子的起源，有一个广为流传的美丽传说
，4000多年前大禹在治水时发明了筷子。相传在远古时代，洪水肆虐，大禹接受了舜帝的命令，肩负起治理洪水的重任。为了救民水火，大禹三过家门而不入，昼夜与洪水搏斗，连吃饭和睡觉的时间都不愿意浪费。有一次，大禹在船上煮肉时，因为饥饿难耐，不想等肉冷却再吃。可是，热汤中的肉又太烫，无法直接用手取食。于是，他灵机一动，砍下两根树枝作为工具，用以夹取滚烫的肉块。这种行为，不仅避免了烫手的问题，也使得手部保持干净。大禹的这种吃食方式，被他的手下看到后，觉得既实用又卫生，于是纷纷效仿，逐渐形成了筷子的原型树枝筷子。此外，也有其他关于筷子起源的说法，如妲己献箸说、姜子牙避毒说等，但大禹治水说是最为流传的版本。
筷子古称“箸”或“筯”，也称为“”，古书常将“匕箸”连用，即勺和筷子。
《韩非子·喻老》中记载了纣王制作象牙筷子的故事，箕子对此感到担忧，认为使用象牙筷子会导致奢侈风气的蔓延。这表明在公元前11世纪，中国已经使用象牙制作的筷子。此外，“箸”字见于楚怀王十一年（前318）联合燕、韩、赵、魏攻秦时的盟誓《诅楚文》刻石，亦见于战国竹简。
船家行走忌讳“停”的原因主要与“箸”（筷子）的发音有关。在江南地区，由于河流湖泊众多，人们出行多靠坐船。船家在行船时最怕船抛锚停下，而“箸”与“停住”的“住”同音，被认为犯忌讳。因此，人们改称“箸”为“快”，希望船能快速行驶，不要无故停下。明代陆容在《菽园杂记》中记载，江南吴中地区船家因忌讳“箸”与“住”谐音（船停驻不吉），改称“箸”为“快儿”，寓意船行快速。后来，因为“快子”多数由竹子制成，人们在“快”字上加了一个竹字头，就成了今天的“筷子”。
此外，关于船家还有其它一些忌讳，如：晒衣服时不准背过来，因为“翻”字有忌讳。
船尾舱内供有水神、妈祖神位，船上女子不准端坐船尾。且船上切忌运载七男一女，以防犯了八仙过海的忌讳。鱼吃完一面，不能说“翻过来”，要说“顺过来”。这些忌讳反映了船家对安全的强烈需求和对各种不吉利象征的回避。
筷子古称“箸”或“筯”，也称为“”，古书常将“匕箸”连用，即勺和筷子。
《韩非子·喻老》中记载了纣王制作象牙筷子的故事，箕子对此感到担忧，认为使用象牙筷子会导致奢侈风气的蔓延。这表明在公元前11世纪，中国已经使用象牙制作的筷子。此外，“箸”字见于楚怀王十一年（前318）联合燕、韩、赵、魏攻秦时的盟誓《诅楚文》刻石，亦见于战国竹简。
船家行走忌讳“停”的原因主要与“箸”（筷子）的发音有关。在江南地区，由于河流湖泊众多，人们出行多靠坐船。船家在行船时最怕船抛锚停下，而“箸”与“停住”的“住”同音，被认为犯忌讳。因此，人们改称“箸”为“快”，希望船能快速行驶，不要无故停下。明代陆容在《菽园杂记》中记载，江南吴中地区船家因忌讳“箸”与“住”谐音（船停驻不吉），改称“箸”为“快儿”，寓意船行快速。后来，因为“快子”多数由竹子制成，人们在“快”字上加了一个竹字头，就成了今天的“筷子”。
此外，关于船家还有其它一些忌讳，如：晒衣服时不准背过来，因为“翻”字有忌讳。
船尾舱内供有水神、妈祖神位，船上女子不准端坐船尾。且船上切忌运载七男一女，以防犯了八仙过海的忌讳。鱼吃完一面，不能说“翻过来”，要说“顺过来”。这些忌讳反映了船家对安全的强烈需求和对各种不吉利象征的回避。