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走遍济南——将军庙街，济南老城的宗教渊薮

2018-08-11 18:32阅读：

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在济南，有一条中西混搭的古老街巷，它以丰富的宗教内涵而成为济南内城西部一道独特的风景线。在长不过180米的街道上，竟然并列着四座庙堂，依次为城隍庙、将军庙、慈云观和天主堂。说它是济南老城的宗教渊薮，绝对名副其实。这条街巷的名字，叫将军庙街。
走遍济南——将军庙街，济南老城的宗教渊薮
将军庙街
将军庙街位于西门内，东起鞭指巷，西止高都司巷，南临泉城路，北临双忠祠街。走在这条原生态的济南老街上，一扇扇黑漆剥落的大门半掩着，它不似芙蓉街、曲水亭、王府池子那般繁华，这里有的就是老四合院、老水井、老街坊。这是一个
最具济南传统民居特色的地方，黛瓦连片，庭院深深；这是一个凸显儒家气节的地方，正气浩然，忠烈千秋；这是一个中西宗教交汇、碰撞而又共生的地方，幽雅而神秘，宁静而肃穆。这里的一门一户一庭一院，见证了历史的变迁，记录着几代人的记忆；这里的一墙一角一砖一瓦，仍牵引着人们探古寻幽的眼睛，召唤着人们去解读它的兴盛和衰微。
走遍济南——将军庙街，济南老城的宗教渊薮
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将军庙街传统民居
将军庙街因将军庙而得名。将军庙位于将军庙街7号，经过历史变迁和风雨剥蚀，当年的雄伟建筑早已荡然无存，将军庙的旧址成了居民大杂院，只剩大殿的半截断壁，陪伴它的是一株枯败的古树。过去，庙里供奉的是清代济南人刘猛，他的故事颇具传奇色彩。据民间传说，刘猛是雍正年间一位智勇双全的常胜将军，他的夫人是一位绝代佳人。雍正贪色，设计将刘夫人召进宫内，图谋不轨，被刘夫人拒绝。次日，刘猛接到陪皇帝狩猎的御旨，他欣然随雍正去西山狩猎。谁知，耿直豪放的刘猛却中了奸计，连人带马从山上摔了下来，当场身亡。身在宫内的刘夫人得知夫君身亡，便对着大红立柱撞去，被太监拉住。雍正气急败坏，以如寻死就杀刘家九族相挟，逼她就范。无奈，刘夫人只好假意顺从，条件是皇上得为刘猛在家乡建一座庙，以表彰他忠君爱国之心。于是雍正下诏，令山东布政使修建了此庙。
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将军庙旧照
是否真有其事？无史料可查。有人说雍正并非好色之徒，他自从做了皇帝之后，每天马不停蹄地处理国事，根本没有时间搭理后宫的女人，怎么可能费尽心机霸占臣下的老婆？当然也有专家拿出一条朝鲜史料，说雍正帝长期贪图女色，还乱服春药。各说各理。对于雍正是否好色，我不敢妄下结论，但是我还是倾向于有刘猛这个人，要不怎么会凭空建起一座将军庙，而且庙里祭拜的神位有名有姓？
将军庙建起后，四周老百姓认为刘猛是个刚直善良的人，死后成神定会保护他们，因此很多人都来烧香还愿，年年祭祀。
城隍庙的位置，我听到两个版本，一说城隍庙在将军庙的东侧，一说城隍庙就在将军庙的位置，城隍庙是在将军庙的基础上修建的。经查证，我认同第二种说法。清同治年间，济南新任知府龚易图为了与天主教堂分庭抗礼，在几近废弃的将军庙的基础上，兴建了五进四院气势不凡的城隍庙。庙里过去既有泥垒的城隍神像，还有一尊木雕城隍像，每年清明和阴历七月十五日，这木雕城隍像便被抬着“出巡”。
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慈云观
相比较而言，慈云观是幸运的，因为门殿尚存。慈云观位于将军庙街中段，始建于清道光二十五年(1845年)。现在它的仪门和门殿的山墙及小瓦屋顶还在，门额上“慈云观”三个字倔强地显示它曾经的身份。如今，整座院子也已住满了居民，里面难寻道观痕迹。
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慈云观拱门
在将军庙街和高都司巷的连接处，形成“L”型的直角转折，就在转弯处，即将军庙街西头路北25号，坐落着庄严肃穆的天主堂。这是济南第一座天主教堂，也是济南教区主教府，管辖着包括洪楼教堂在内的三四十座天主教堂。
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天主堂
作为济南最早的天主教堂，教堂的建设可追溯到17世纪，几经变迁才形成现在的规模。清顺治八年(1651年)10月底，西班牙籍神甫嘉伯乐来到中国后，在北京与德国传教士汤若望结为莫逆之交。汤若望为嘉伯乐写了一封介绍信，让他去拜见济南某位显宦，寻求帮助，以便定居。拿着这封介绍信，嘉伯乐拜见了济南的这位显宦，并在将军庙街购地13.6亩，创办济南城区的第一所欧式天主教堂。“到1662年，嘉伯乐归化的信友总数为三十人，这是山东的开教史。”（王书楷《天主教早期传入中国史话》）
但是，天主堂的建设和活动并不是一帆风顺，从开始就遭到当地百姓的反弹和东方宗教的碰撞。雍正二年(1724年)，济南百姓反对教士仗势欺人，包庇纵容不法教徒，愤而群起将天主教堂焚毁，外国神甫被赶走。
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将军庙街天主堂大门
转眼一百多年过去了，经历了第一次和第二次鸦片战争后，清政府的腐败无能完全凸显。咸丰十一年（1861年），法国主教江类思来山东施教，他向山东巡抚声称：“该国在东省设有教堂一座，在西门内高都司巷北首，熨斗隅地方。自乾隆三十年废弃，年深月久，堂基为百姓所占，现须归还，照旧设立天主堂。”山东巡抚明知“此案并无券据”，但畏于洋人威势，遂妥协退让。洋传教士于同治三年至五年（1864～1866）在此又建全封闭式“圣堂”，并被罗马教廷批准为天主教济南教区总堂。教堂奉无染原罪圣母为主保。并在教堂东侧建小修道院，这是天主教培训神甫的学院。光绪二十四年（1898），在教堂北部建主教公署，掌握教区圣权，营建起南北170多米长，东西近50米宽的宗教洋楼建筑群。西熨斗隅巷因之被称为“洋楼街”。
现在，走在这条南北走向的幽幽古巷，东侧为清一色的中国传统建筑，西侧为清一色的欧式宗教洋楼，一东一西，一中一洋，隔街相望，让人不禁浮想联翩。
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西熨斗隅巷
这次修建教堂，罗马教廷汲取教训，将拥有很高圣权的总堂建成仅容百余人的小堂口，建筑物极为封闭，易守难攻。同时，在建筑风格上，也吸收了不少东方建筑的特点，力求达到与东方文化的融合。教堂的大门，为典型的欧式巴洛克风格，圣堂内外顶部的曲线均有巴洛克风格的影子。巴洛克建筑是一种典型的欧洲建筑和装饰风格，其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻及强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。
但有意思的是，教堂整体采用中国传统建筑形式建造，石墙到顶，卷棚屋面，小青瓦覆盖，形式大方朴素，圣堂大门两边还有中国式的对联。在教堂的大门外，竟然还有中国传统影壁，八字形，正面8米宽，两翼各2米，青石基础，小瓦重花檐上覆，四面有富贵牡丹的砖雕，花檐下有四季花卉、文房四宝、狮子滚绣球等图案。这种中西文化的掺杂混合，折射出洋教士希望与当地百姓缓和矛盾和竭力使基督教义尽快融入华人世界的心理。
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教堂院内的圣堂
虽然罗马教廷在教堂的建设上动了很多心思，力图通过建筑风格的变化来缓解与当地百姓的矛盾，但是以城隍庙为代表的东方道教文化与西方天主教文化的碰撞，一直没有停止过。为了与天主教堂分庭抗礼，早在顺治十六年(1659年)即天主教堂建成的第八年，百姓即在天主教堂四角各建一关帝庙，借乡土神关公的威势与洋教堂抗衡。
同治九年(1870年)济南知府龚易图决定将南门外老君堂的城隍(守护城池的土地神)请到将军庙街来震慑洋教。为了扩大城隍庙地盘，状元陈冕的父亲陈恩寿捐出鞭指巷府第的后花园。在寺庙建成请来城隍爷就位的当天，山东巡抚丁宝桢率各级官员祝贺，庙方将丁宝桢手书的“明远坚是”匾额高悬于大殿上方。
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天主教堂门前影壁
据记载，这座城隍庙南北长90米，东西宽25米，占地约4亩。庙里除供奉城隍泥塑像外，还有一尊木雕城隍，每年清明和农历七月十五，由信众用一个木制架子抬着城隍沿街出巡。每次城隍出巡，都会万人空巷，众人争相俯身与城隍脚下踩着的一只小狮子对眼，据说这样一年不患眼疾，当年吉祥如意。
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教堂内修道院之门
谁能承受得起岁月无情的变迁？如今，将军庙的辉煌早已不再，慈云观的兴旺也成为历史，城隍庙在风雨沧桑中逐渐坍塌，天主堂也在文革期间遭到严重破坏并被关闭，1979年6月23日成为济南首先恢复开放的天主教堂。将军庙街作为中西方宗教文化碰撞的见证者，将长久地留在老济南人的记忆里。

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