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行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人

2023-09-22 12:08阅读：

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在河南省淮阳市龙湖一带，古迹众多，太昊陵庙、陈胡公陵园、伏羲画卦台、孔子弦歌台、陈胜点将台、狄青梳洗台、苏子读书台等，无不令人向往。
龙湖，因中华人祖太昊伏羲氏定都宛丘，以龙纪官，号曰龙师而得名。在龙湖东南隅，有一座弦歌台，是纪念中国大圣人孔子“陈蔡绝粮”的圣地，也是吸引无数有人纷纷前往的旅游胜地。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
话说春秋时期，孔子曾三次来陈国讲学。最后一次是公元前489年，楚昭王派人请孔子讲学。但孔子讲的大道理是让统治者如何管理百姓的，陈国的老百姓不愿意了，没等孔子到楚国见到楚昭王，就把孔子和他的弟子们围困在龙湖的一个小岛上，不给他们喝，孔子和弟子们饿得头晕眼花。没办法，只得分头到湖边找吃的。看湖里生长一种叫蒲的植物，就拔出来，去掉叶茎，以细腻白嫩的蒲根充饥。一连七日，孔子和弟子们就靠蒲根活了下来。陈国百姓看到孔子七日不曾饿死，还整日给弟子们诵史讲学，便
尊称孔子为真“圣人”。后来陈国人将这种蒲根称作“圣人菜”，直到现在，淮阳各大餐馆都有这道特色菜，凉拌、红烧皆美味，有客从远方来，这道菜必不可少。再后来，陈国人就在孔子被围困的岛上建了一座圣人庙，名叫“弦歌台”，以纪念孔夫子三次来陈讲学的佳话，赞誉孔子“陈蔡绝粮、弦歌不辍”的伟大精神。
弦歌台位于淮阳老城龙湖西南隅的台地上，四面环水，西有九曲渡贤桥与龙湖西岸相接，东有长堤与跨湖大道相通。这里红莲映日，碧荷接天，风景优美，景色宜人，虽身处古城却又独处幽静。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌广场
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
渡贤桥
弦歌台，又名厄台、绝粮祠，位于河南省周口市淮阳区城西的南坛湖中。弦歌台最早建于唐开元九年（721年），是为纪念孔子当年周游列国推广他的学说来到陈国、蔡国之间而遭受困厄，绝粮七日仍弦歌不辍，针对这一著名事件而建筑的纪念性庙宇。
弦歌台所在台地原名“弩台”，《元和志》说：“后汉陈王宠善射，尝于此教弩。”故得名。汉灵帝时，爆发了黄巾起义，革命军浩浩荡荡，所向披靡，各郡县守兵望风而逃。惟独陈王刘宠占据陈城四面环水的弩台，自带强弩手数千固守此台，义军久攻不下，终于扼住了黄巾军，所以又称“扼台”。
到了唐开元年间，将孔子庙迁至弩台。明宪宗成代六年（1470年），知州倪诰重建孔庙并塑孔子和十贤像。明世宗嘉靖七年（1528年），巡按御史谭缵增拓正殿七间，门二座，题曰“绝粮祠”。明朝嘉靖二十一年（1542年）巡按御史赵继本改名为“弦歌台”。明神宗万历二十九年（1601年），睢陈道徐即登增建大门，曰“美富之门”。清康熙二十一年（1628年），知州萧国弼重修殿内塑像，康熙五十二年（1713年），都御史揆叙重修大殿七楹，改为方形石柱，上复绿琉璃瓦，重修孔子及十贤像。乾隆、嘉庆、咸丰年间又多次修葺，现存的建筑是清乾隆四十八年（1783年）重建的。1955年底，弦歌台得以整修，并在台前建了宽广的弦歌广场和渡贤桥，修缮了一进院落围墙和正门，重塑了孔子像，使弦歌台正门呈现巍峨气势。2019年弦歌台被列为第八批全国重点文物保护单位。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌广场 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
孔子像
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌台俯瞰图
弦歌广场位于弦歌台的最前方，是开展纪念活动的好地方。广场南端，矗立一座高大的石牌坊，三建四柱式，坊额镌“道冠古今”四字，这是对孔子的高度赞誉。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
“道冠古今”牌坊
弦歌广场的正北侧，矗立着高大的孔子像，像高约3.3米，汉白玉质，四周石栏围护。任何人来到像前，都会不由自主地放慢了脚步，神情肃然地仰望圣人。只见他身着长袍，拱手而立，面容沉静，若有所思，神情十分生动。塑像工艺十分精湛，线条劲拔，简练概括，形神毕现，韵味高雅。我久久凝视，心中充满敬意。我似乎听到亲切的话语：“有朋自远方来，不亦乐乎。”我又似乎看到，一个充满人情味的孔子，穿越2500多年的历史尘埃，款款向我们走来。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
孔子像
弦歌广场的东西两侧，各建碑亭一座，形制完全相同，皆为上下两层，六角攒尖顶，红漆立柱，绿色琉璃瓦，垂脊上饰有脊兽。西亭内立《弦歌广场记》碑，广场东亭内竖“弦歌台碑记”碑。
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
西侧碑亭
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
东侧碑亭
孔子像的背后，立有一面照壁。照壁正面，雕刻着孔子在陈国讲学的画面；照壁的背面，刻《论语》全文共11705字，如“有朋自远方来，不亦乐乎”“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。”心中默读，孔子之言宛然在耳。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
照壁正面
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照壁背面
弦歌台古建筑群占地40多亩，呈长方形，坐北朝南。整体布局为三进式，由正门、戟门、大成殿、弦歌书院和两侧东西厢房组成。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌台山门
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌台山门
照壁东西两侧，各设一间式石牌坊，穿过牌坊，就算正式进入了弦歌台。照壁后面与山门相对，山门又称正门，面阔三间，硬山，绿琉璃瓦覆顶，檐下置单翘品字形砖雕斗拱，三个拱券门。山门为明神宗万历二十九年（1601年）增建，日“美富之门”。门上方所嵌“弦歌台”石匾额是康熙五十年（1711年）由清朝重臣明珠的次子纳兰揆叙所书。历史上，中间的正门是皇帝进出的，东侧门是文武官员、黎民百姓的通道，西侧门是有罪臣民需要赎罪的通道。所以现今一般都是东侧门敞开，而正门和西侧门都是紧闭的。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
戟门
山门之后为戟门。所谓戟门，本意是指古代帝王外出时，在止宿处立戟为门，后引申指显贵之家或显赫的官署。唐时三品以上之官皆列戟于门，以为仪饰。后泛称显贵之家。设戟于门，故谓之戟门。戟门在一些地方的孔庙又称仪门、至圣门。文官至此整理衣冠，武官至此放下兵器，然后才能进入祭拜。戟门旁边的墙上，嵌有康熙六年（1667年）重修碑“谒弦歌台”。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
大成殿
进入戟门，映入眼帘的是大成殿。大成殿也叫正殿，始建于明嘉靖七年（1528年），康熙五十二年（1713年），都御史揆叙重修大殿七楹，改为方形石柱，上覆绿琉璃瓦，重修孔子及十贤像。该建筑面阔七间，进深三间，单檐歇山式，绿琉璃瓦覆顶，檐下置斗拱，24根方形石柱承托殿檐，周匝回廊。正门两侧石柱上镂有对联：“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千秋犹自仰高山。”像这样的擎托石柱，在大成殿四周回廊共有24根，这也是大成殿建筑的特别之处，这在全国的孔庙中是独一无二的。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
大成殿石柱
大成殿内，奉祀的是至圣先师孔子。东西两侧侍坐十贤像，分别是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游和子夏，这十个人被后人称为“孔门十哲”。孔子像两侧悬楹联：“天下文官祖，历代帝王师。”这是后世对孔子的崇高评价。在陈国，孔子提出了儒教理论最高思想境界“中庸之道”。其“修身齐家治国平天下”的理论，不仅统治了中国两千多年，而且对世界影响深远。
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
孔子像
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
十贤像
行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
十贤像
大成殿再往后就是弦歌书院，据说曾是全国三大古书院之一。书院数次更名，到乾隆五年（1740年）更名为“弦歌书院”，至今沿用。现在看到的弦歌书院是现代复建的。弦歌书院建筑群为四合院式，主体建筑为面阔五间的两层藏书楼。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌书院
正殿后为弦歌书院，书院建筑群为四合院式，主体建筑为面阔五间的两层藏书楼，用于收藏儒家经典。东西两侧各有讲堂三间。院内正中矗立着孔子的铜像，高3米。，是孔子三次来陈讲学的纪念地，也是古代文人和士子研究、交流学问的平台。自建成起，即为淮阳儒学圣地，白天书声琅琅，夜晚灯火通明，明清时期“弦歌夜读”为古陈州“八景”之一。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
弦歌书院
孔子与陈国颇有缘分，虽然鲁、陈两国相距甚远，但孔子三访陈国，还发生了“陈蔡绝粮、弦歌不辍”的故事，数千年来，世人共知。淮阳是孔子教泽所及之地，他的72个得意弟子中，淮阳人就占了4个，分别是：子张、子期、子禽和子正。 行走淮阳——弦歌台缅怀孔圣人
颛孙师（前504年—?），复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔子弟子。姿态宽厚仁慈，待人从容自如。子贡说他：赞美功劳不论门位高低，对达官贵人不媚不侮，态度不卑不亢。唐赠陈伯，宋封宛丘侯，再封陈国公，陞十先哲位，淮阳祀文庙东庑。
巫马施(前521-？)，姓巫马，名施，字子期，春秋末年陈国人，孔子弟子，比孔子小30岁，列77名弟子第29位，以勤奋著称。孔子来游陈国，与子路负薪迎于韫丘之下。唐赠鄫伯，宋封东阿侯，淮阳祀文庙西庑。
陈亢（前511年—前430年），妫姓，字子禽，春秋末期陈国人，陈国君主陈胡公第二十世孙。孔子弟子，小孔子40岁。《论语》中载有关于子禽与伯鱼、子禽与子贡的对话。陈亢为宰时，施德政于民，颇受后人好评。其兄死，反对家人殉葬。唐赠颍伯，宋封南顿侯，淮阳祀文庙东庑。
公良孺，东周陈国人。妫姓，公良氏，名孺，字子正，一作子幼，又作公良儒、公襄儒，是陈国公族子弟，孔子弟子。贤而有勇。孔子去卫国，路过一个叫蒲的地方会见公孙氏，蒲这个地方已背叛卫国而不让去，公良儒以自己的五辆车随孔子同行，帮孔子解困出东门去卫国。唐赠东牟伯，宋封牟平侯，淮阳祀文庙东庑。
弟子三千，贤者七十二。而七十二贤中，又四位出自陈国。所以历代陈人建祠纪念，教化后人不忘儒家老祖宗的困苦与艰辛。1994年，国家旅游局将这座名胜列入“孔子周游列国”国家旅游专线的重要景点，弦歌台也成为了人们寻古探幽的胜地之一。

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