《玉钗盟》是卧龙生声名卓著的作品，任何港台武侠作品的研究者，都无法将其忽略。也正是因为这部作品如此重要，才引出了两位作家之间一段几十年的公案。这个公案具体包含了桥段、角色等多个方面，其中一个饱受争论的桥段，就是“开顶传功”。
最早提出这个说法的应该是梁羽生，他在化名佟硕之所撰写的《金庸梁羽生合论》中，如此写道：
他的《天龙八部》前不久刚写过的一段情节，一个武功极低的少林寺小和尚，突遇奇缘，得逍遥派一个武功极高的人，把几十年的功力都送给了他（功力怎么能送给呢？据说那高人和他以头碰头，在他天灵盖一撞，功力就全部过去了云云），于是这小和尚登时就成了一流高手。这真是怪得难以思议。但这个怪诞的传功办法乃是旧派武侠小说家卧龙生的创作。卧龙生有一部小说《玉钗盟》，书中主角徐元平就是得到少林寺一个功力极高的老和尚，用开顶大法将几十年功力送了给他，于是老和尚坐化，徐元平则成了一流高手的。我举这个例子，是想说明武侠小说的神怪写法，已经是走进了死胡同，越走越窄了。所以即使是金庸这样一位最擅长于构思的作家，也难免有想不出新招之苦。
梁羽生把卧龙生归类到旧派武侠小说家（这个归类有待商榷），并且认为金庸想不出新招，言下之意，旧招他自然是知道的。（来自《玉钗盟》）
关于这个问题，1998年“金庸小说与二十世纪中国文学研讨会”上，金庸先生在致闭幕词时做了侧面回应。他自比“帮主”，而将卧龙生、古龙等人比为“堂主”。笑说：“我作了帮主，总不好意思去偷帮中堂主、香主的传家宝了。”，这一言论被叶洪生称之为：不成理由的理由、推脱、找借口。（详见论武侠小说人物及其“创作原型”——从“北派五大家对港、台六名家之影响”一文）
武侠作家之间，互相“借用”桥段其实是最平常不过之事（金梁也有很多桥段互用），然而前者为台湾武侠先行者，三剑客之首，后者为当今武侠小说排名第一的金庸，这其间自然就多了几分锱铢必较的味道。对于读者来说，这却也是武侠阅读当中一个有趣的题目。
最早提出这个说法的应该是梁羽生，他在化名佟硕之所撰写的《金庸梁羽生合论》中，如此写道：
他的《天龙八部》前不久刚写过的一段情节，一个武功极低的少林寺小和尚，突遇奇缘，得逍遥派一个武功极高的人，把几十年的功力都送给了他（功力怎么能送给呢？据说那高人和他以头碰头，在他天灵盖一撞，功力就全部过去了云云），于是这小和尚登时就成了一流高手。这真是怪得难以思议。但这个怪诞的传功办法乃是旧派武侠小说家卧龙生的创作。卧龙生有一部小说《玉钗盟》，书中主角徐元平就是得到少林寺一个功力极高的老和尚，用开顶大法将几十年功力送了给他，于是老和尚坐化，徐元平则成了一流高手的。我举这个例子，是想说明武侠小说的神怪写法，已经是走进了死胡同，越走越窄了。所以即使是金庸这样一位最擅长于构思的作家，也难免有想不出新招之苦。
梁羽生把卧龙生归类到旧派武侠小说家（这个归类有待商榷），并且认为金庸想不出新招，言下之意，旧招他自然是知道的。（来自《玉钗盟》）
关于这个问题，1998年“金庸小说与二十世纪中国文学研讨会”上，金庸先生在致闭幕词时做了侧面回应。他自比“帮主”，而将卧龙生、古龙等人比为“堂主”。笑说：“我作了帮主，总不好意思去偷帮中堂主、香主的传家宝了。”，这一言论被叶洪生称之为：不成理由的理由、推脱、找借口。（详见论武侠小说人物及其“创作原型”——从“北派五大家对港、台六名家之影响”一文）
武侠作家之间，互相“借用”桥段其实是最平常不过之事（金梁也有很多桥段互用），然而前者为台湾武侠先行者，三剑客之首，后者为当今武侠小说排名第一的金庸，这其间自然就多了几分锱铢必较的味道。对于读者来说，这却也是武侠阅读当中一个有趣的题目。