11.2子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也|儒家思想改革新探-论语之重新解释
2020-10-26 09:28阅读：
11.2
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”
【笔者注】本章讲的是孔子培养地比较出色的八位弟子的才能与近况。先说第一句。孔子带诸位弟子周游列国时，曾受困于陈国、蔡国之间。当时，陈国、蔡国派徒役围住孔子师徒，使孔子师徒断粮七日。后来，子贡游说楚王派兵相救，孔子师徒才得以脱险。史称“陈蔡之厄”。
孔子师徒从“陈蔡之厄”中得到一个深刻的教训：仅有学问是不行的，还要有官职、实业、人脉等。孔子学问这么大，困于陈蔡却束手无策，几乎饿死。学问在强力面前，发挥不出力量。学问只有与强力结合，才能发挥作用。单纯有学问，解决不了问题。子贡依靠自己的才能，搬来救兵，解了师徒之围。不管子贡才能有多大，没有救兵就解不了围。还是救兵起了关键作用。虽然是子贡请来的，但毕竟是他力，不是自力。“陈蔡之厄”教给孔子师徒的，就不是礼乐这样的东西了，而是权力、地位、财富。儒家的“学而优则仕”思想大概就起源于此吧。正是领悟到这一点，孔子师徒周游列国回来后，孔子的各位弟子纷纷各奔东西，出门创业去了。有的去做官，有的去经商，有的去讲学，有的还研究学问。所以，孔子说，他们都离开我，不在我这里了。
再看第二句。李泽厚先生译为，德行好的：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；会办外交的：宰我、子贡；能办政务的：冉有、子路；熟悉礼仪文献的：子游、子夏。笔者以为不妥。颜渊等四人德行好，其他六人德行就不好吗？恐怕不是这个意思。孔子的意思应该是颜渊等四人的德行更出色一些，其他六个学生别的才能更出色一些。这些学生各有所长。孔子没有因为宰我等六人的德行不出色就否定他们。由此可见，孔子不是一个道德完美主义者，没有追求道德十全十美。
在孔子看来，道德是很重要，排在人的各项才能之首，但不可能要求所有人的道德
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”
【笔者注】本章讲的是孔子培养地比较出色的八位弟子的才能与近况。先说第一句。孔子带诸位弟子周游列国时，曾受困于陈国、蔡国之间。当时，陈国、蔡国派徒役围住孔子师徒，使孔子师徒断粮七日。后来，子贡游说楚王派兵相救，孔子师徒才得以脱险。史称“陈蔡之厄”。
孔子师徒从“陈蔡之厄”中得到一个深刻的教训：仅有学问是不行的，还要有官职、实业、人脉等。孔子学问这么大，困于陈蔡却束手无策，几乎饿死。学问在强力面前，发挥不出力量。学问只有与强力结合，才能发挥作用。单纯有学问，解决不了问题。子贡依靠自己的才能，搬来救兵，解了师徒之围。不管子贡才能有多大，没有救兵就解不了围。还是救兵起了关键作用。虽然是子贡请来的，但毕竟是他力，不是自力。“陈蔡之厄”教给孔子师徒的，就不是礼乐这样的东西了，而是权力、地位、财富。儒家的“学而优则仕”思想大概就起源于此吧。正是领悟到这一点，孔子师徒周游列国回来后，孔子的各位弟子纷纷各奔东西，出门创业去了。有的去做官，有的去经商，有的去讲学，有的还研究学问。所以，孔子说，他们都离开我，不在我这里了。
再看第二句。李泽厚先生译为，德行好的：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；会办外交的：宰我、子贡；能办政务的：冉有、子路；熟悉礼仪文献的：子游、子夏。笔者以为不妥。颜渊等四人德行好，其他六人德行就不好吗？恐怕不是这个意思。孔子的意思应该是颜渊等四人的德行更出色一些，其他六个学生别的才能更出色一些。这些学生各有所长。孔子没有因为宰我等六人的德行不出色就否定他们。由此可见，孔子不是一个道德完美主义者，没有追求道德十全十美。
在孔子看来，道德是很重要，排在人的各项才能之首，但不可能要求所有人的道德