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儒教思想改革新探(大学、中庸之重新解释)之自序

2023-08-14 14:43阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5876867395

自 序
四书五经曾经是中国人熟知的儒家经典。“四书”的名字始于宋朝，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”的名字始于汉朝，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。其中，《大学》、《中庸》本为《礼记》中的两篇,宋代理学家把这两篇从《礼记》中抽出，与《论语》、《孟子》合称“四书”。
自南宋以后至清末,中国的读书人大都熟知“四书”。主要原因当然不是读书人多么喜欢它们,而是因为朱熹死后，南宋朝廷将他编定注释的“四书”审定为官书。元代延佑年间（公元1314年—1320年）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱熹注释的“四书”。明清两代则沿袭元代做法。到了清末民初，随着科举制度的废除和儒家思想主导地位的丧失，新文化运动风起云涌，四书五经渐渐淡出了人们的视野，以儒家思想为代表的中华文明陷入了停滞期。之所以出现这样的情况，原因主要在于儒家思想不再适合中国社会的发展，它太古老了太落后了，使得以它为代表的中华文明在与外来文明特别是以基督教文明为代表的西方文明的斗争中败下阵来，中华民族面临空前严重的生存危机。因此，四书五经淡出人们的视野不是偶然的，而是一种历史的必然。现代的许多国人虽然也熟知四书五经，但所谓熟知，仅是指名称而已，不是指主要内容。
一百多年过去了，在无数优秀中华儿女的努力下，中国的救亡图存与全面发展取得了巨大成功。站立在这样的时代背景下的炎黄子孙们终于有机会开始反思，以儒家思想为代表的中华文明是否需要延续下去？它应该如何获得重生？它应该如何薪火相传？我在《儒教思想改革新探—论语之重新解释》一书的自序中已经对此作出过阐述，以儒家思想为代表的中华文明应该借鉴与吸收以基督教文明为代表的西方文明的先进元素，就像我们已经做的和正在做的那些艰苦努力一样，在赋予儒家思想新的生命力的同时，引领陷于
停滞期的中华文明走出泥淖，大踏步走上新的人类社会未来征程。为达此目的，需要对儒家思想进行彻底、全面、深入的改革。
考虑到四书是儒家思想的四部代表性著作，欲对儒家思想进行改革，四书的重新解释必然首当其冲。我在对《论语》的重新解释中（即《儒教思想改革新探—论语之重新解释》一书）已经进行了初步尝试，本书则是对《大学》、《中庸》的重新解释。
在关于四书的注解中，朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）最为著名。南宋以后至明清，《四书章句集注》曾被列为钦定的教科书，对中国社会影响极大。故我在选用《大学》、《中庸》原文时采用了《四书章句集注》的原文，并适度参考了有关注解。
需要补充说明的是，《儒教思想改革新探—论语之重新解释》一书的名称原为《儒家思想改革新探—论语之重新解释》，因在我国台湾地区出版发行，故更名为《儒教思想改革新探—论语之重新解释》。为了在名称上保持一致性，本书的名称因而初定为《儒教思想改革新探—大学、中庸之重新解释》。
能力所限，不足在所难免，恳请各位读者多多批评指正。
2022年12月22日
于北京大红门寓所

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