12.6子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）
2020-12-02 10:46阅读：
12.6
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
【笔者注】本章讲的是官员的贤明与有远见。谮（音怎），谗言，在别人面前说某人的坏话。说谗言的人，地位较低，一般为下属。听谗言的人，地位较高，一般指主政的官员或国君。说谗言的人捏造事实或者夸大其辞，对别人进行诽谤，目的是为了破坏某人在官员心中的形象。实质是造假欺骗上级。手段比较隐蔽，今天说一句，明天说两句，后天再说一句，像毛毛雨一样，慢慢滋润。时间一长，某人在官员心中的形象就改变了。主政的官员不信任他了，要么弃之不用，要么定罪处罚。
肤受之诉，说的是明目张胆地诬告，使某人遭受牢狱之灾。我国古代的刑事制度规定，只要有人控告一方，被告方就会被抓起来接受讯问。如果不承认，官府就可以进行刑讯逼供。即使没犯什么罪，也经常被打得遍体鳞伤。所以，称这种诬告为肤受之诉。其实质仍然是造假欺骗主政的官员。使用的手段是公开的。主政的官员分不清真假，就会实施刑讯逼供。对被告方来说，皮肉之苦是免不了的。
这两种造假的方式，一种和风细雨，一种暴风骤雨。如果你作为主政的官员，能够识别这两种造假，不会冤枉好人，你就称得上是一位贤明的官员了，也可以说是比较有远见了。
孔子的回答非常鲜明地体现出梁启超先生指出的儒家治国理念的致命缺陷，“只论其当如是，而无术以使之必如是”。这里，孔子说明了什么样是贤明，什么样是有远见，但是，却没有讲怎么实现这一目标。笔者认为，对论语进行重新解释，一个重要任务，就是要研究讨论“术”的问题，补上孔子等人的短板。提出目标相对容易一些，探讨怎么实现这些目标却非常困难。不过，即使困难也要勇敢去面对。在本章之前，笔者没有意识到这个问题的重要性，现在，笔者越来越感觉到，不去讨论这些“术”，就难以找到实现这些目标的有效路径。
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
【笔者注】本章讲的是官员的贤明与有远见。谮（音怎），谗言，在别人面前说某人的坏话。说谗言的人，地位较低，一般为下属。听谗言的人，地位较高，一般指主政的官员或国君。说谗言的人捏造事实或者夸大其辞，对别人进行诽谤，目的是为了破坏某人在官员心中的形象。实质是造假欺骗上级。手段比较隐蔽，今天说一句，明天说两句，后天再说一句，像毛毛雨一样，慢慢滋润。时间一长，某人在官员心中的形象就改变了。主政的官员不信任他了，要么弃之不用，要么定罪处罚。
肤受之诉，说的是明目张胆地诬告，使某人遭受牢狱之灾。我国古代的刑事制度规定，只要有人控告一方，被告方就会被抓起来接受讯问。如果不承认，官府就可以进行刑讯逼供。即使没犯什么罪，也经常被打得遍体鳞伤。所以，称这种诬告为肤受之诉。其实质仍然是造假欺骗主政的官员。使用的手段是公开的。主政的官员分不清真假，就会实施刑讯逼供。对被告方来说，皮肉之苦是免不了的。
这两种造假的方式，一种和风细雨，一种暴风骤雨。如果你作为主政的官员，能够识别这两种造假，不会冤枉好人，你就称得上是一位贤明的官员了，也可以说是比较有远见了。
孔子的回答非常鲜明地体现出梁启超先生指出的儒家治国理念的致命缺陷，“只论其当如是，而无术以使之必如是”。这里，孔子说明了什么样是贤明，什么样是有远见，但是，却没有讲怎么实现这一目标。笔者认为，对论语进行重新解释，一个重要任务，就是要研究讨论“术”的问题，补上孔子等人的短板。提出目标相对容易一些，探讨怎么实现这些目标却非常困难。不过，即使困难也要勇敢去面对。在本章之前，笔者没有意识到这个问题的重要性，现在，笔者越来越感觉到，不去讨论这些“术”，就难以找到实现这些目标的有效路径。