12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）
2020-12-06 17:46阅读：
12.9
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻乎？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【笔者注】本章讲的是民财的取用。从社会分工的角度来说，总有一部分人承担社会公共职能，从事社会公共事业。从事这部分职能的人员不从事生产，不产生财物。但是，干这些事情需要经费，经费来自哪里？来自从事生产的社会成员，即老百姓。用什么方式来收取呢？国家用法定形式作出规定，这一经费的名称是税赋。最早的税赋形式是实物，如粮食、布匹，后来演变为金钱。
为了维持国家机构和社会事务的运转，税赋是必需的，也是必要的。但是，公共职能的需要只是税赋的一部分。在古代，国家的统治者在收取这部分费用的同时，把供自己享用的费用也加了上去，一起作为税赋统一收取。供养统治者阶层的费用数额比较庞大，让老百姓来承担，压力可想而知。其实，真正的不可缺少的税赋只是税赋中的一小部分。大量的税赋收上来后，是供统治者奢侈享受的。这一部分可多可少，就看统治者怎么想的了。
税赋不是收的越多越好。老百姓的生产能力是有限的，财富也是有限的，收取税赋要量力而行。如果税赋收的过多，老百姓留在自己手里的就少。如果留在老百姓手里的很少，老百姓自己的生产生活就成了问题，不仅会造成整个社会经济的衰退，还会引发社会动荡。孔子时代，就已经清楚地认识到了这个问题。因此，论语才谈了民财的取用。当然，如果经济发展了，创造的财富增多了，水涨船高，收的税赋也多了，是另一回事。
当出现自然灾害时，不仅不能多收取税赋，而且要赈济灾民，拿出国家的钱财，帮助老百姓渡过难关。有的统治者就认识不到这个问题。如
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻乎？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【笔者注】本章讲的是民财的取用。从社会分工的角度来说，总有一部分人承担社会公共职能，从事社会公共事业。从事这部分职能的人员不从事生产，不产生财物。但是，干这些事情需要经费，经费来自哪里？来自从事生产的社会成员，即老百姓。用什么方式来收取呢？国家用法定形式作出规定，这一经费的名称是税赋。最早的税赋形式是实物，如粮食、布匹，后来演变为金钱。
为了维持国家机构和社会事务的运转，税赋是必需的，也是必要的。但是，公共职能的需要只是税赋的一部分。在古代，国家的统治者在收取这部分费用的同时，把供自己享用的费用也加了上去，一起作为税赋统一收取。供养统治者阶层的费用数额比较庞大，让老百姓来承担，压力可想而知。其实，真正的不可缺少的税赋只是税赋中的一小部分。大量的税赋收上来后，是供统治者奢侈享受的。这一部分可多可少，就看统治者怎么想的了。
税赋不是收的越多越好。老百姓的生产能力是有限的，财富也是有限的，收取税赋要量力而行。如果税赋收的过多，老百姓留在自己手里的就少。如果留在老百姓手里的很少，老百姓自己的生产生活就成了问题，不仅会造成整个社会经济的衰退，还会引发社会动荡。孔子时代，就已经清楚地认识到了这个问题。因此，论语才谈了民财的取用。当然，如果经济发展了，创造的财富增多了，水涨船高，收的税赋也多了，是另一回事。
当出现自然灾害时，不仅不能多收取税赋，而且要赈济灾民，拿出国家的钱财，帮助老百姓渡过难关。有的统治者就认识不到这个问题。如