12.10子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释
2020-12-07 08:22阅读：
12.10
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
【笔者注】本章讲的是人性的两个方面——德性与情感的把握。为什么这里要谈崇德与辨惑，不谈其他呢？孔子是在针对人性的弱点作出指导。人性主要分三部分，即知性、情感与道德。知性是天赋的，与好坏对错等价值无关，与爱恨情仇等情感也无关。能够调整的就剩下道德与情感了。这两部分最可能出现人性的弱点。崇德、辨惑可以调控人性，避免弱点造成危害，达到人性向善、社会和谐的统一。
为什么要崇德？人类社会产生于蒙昧状态。那时，人与人之间盛行的是丛林法则——弱肉强食，没有什么好坏对错之分。在社会发展过程中，人们慢慢认识到，大家都遵守某些规则，有利于社会的稳定有序，有利于全体社会成员的安全与幸福。这些规则逐渐地确立为大家的共识，形成了好坏对错的价值观念，这即是德性的由来。人出生之后，就要在其头脑中树立这些价值观念。这既是维护社会秩序的需要，也是维护个体自身利益的需要。所以，要崇尚德性。
怎么推崇德性？德性作为一个道德体系，包括的内容很多，主要部分就有几十个。德性有许多内容是社会共识，大家没有异议。还有许多内容存在争议。也就是说，德性的核心是明确的，外延是模糊的。孔子举了两条最基础的作为例子，一是主忠信，一是徙义。其实，这只是德性核心的一部分。从这些核心的东西入手，可以抓住德性的基础，推而广之，即可把握整个体系。
为什么要辨惑？人的情感比较复杂，变化很大。爱一个人，则希望他长命百岁、万寿无疆；恨他时，则希望他马上去死。爱与恨发生在同一个人身上，对象也是同一个人。这种自相矛盾的现象让人们感到迷惑。这是怎么回事？这说明人的情感——爱恨情仇产生时非常随意，因某一小事就会产生不同的情感。但是，人们不能依靠这些情感去决定采取
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
【笔者注】本章讲的是人性的两个方面——德性与情感的把握。为什么这里要谈崇德与辨惑，不谈其他呢？孔子是在针对人性的弱点作出指导。人性主要分三部分，即知性、情感与道德。知性是天赋的，与好坏对错等价值无关，与爱恨情仇等情感也无关。能够调整的就剩下道德与情感了。这两部分最可能出现人性的弱点。崇德、辨惑可以调控人性，避免弱点造成危害，达到人性向善、社会和谐的统一。
为什么要崇德？人类社会产生于蒙昧状态。那时，人与人之间盛行的是丛林法则——弱肉强食，没有什么好坏对错之分。在社会发展过程中，人们慢慢认识到，大家都遵守某些规则，有利于社会的稳定有序，有利于全体社会成员的安全与幸福。这些规则逐渐地确立为大家的共识，形成了好坏对错的价值观念，这即是德性的由来。人出生之后，就要在其头脑中树立这些价值观念。这既是维护社会秩序的需要，也是维护个体自身利益的需要。所以，要崇尚德性。
怎么推崇德性？德性作为一个道德体系，包括的内容很多，主要部分就有几十个。德性有许多内容是社会共识，大家没有异议。还有许多内容存在争议。也就是说，德性的核心是明确的，外延是模糊的。孔子举了两条最基础的作为例子，一是主忠信，一是徙义。其实，这只是德性核心的一部分。从这些核心的东西入手，可以抓住德性的基础，推而广之，即可把握整个体系。
为什么要辨惑？人的情感比较复杂，变化很大。爱一个人，则希望他长命百岁、万寿无疆；恨他时，则希望他马上去死。爱与恨发生在同一个人身上，对象也是同一个人。这种自相矛盾的现象让人们感到迷惑。这是怎么回事？这说明人的情感——爱恨情仇产生时非常随意，因某一小事就会产生不同的情感。但是，人们不能依靠这些情感去决定采取