14.26子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）
2021-03-09 08:06阅读：
14.26
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
【笔者注】本章讲的是考虑问题不越位。这两句都有一个“位”，第一句的“位”很明显，指的是官职；第二句的“位”很模糊，可以作很多种解释。因为君子是一种道德称谓，或者是一种泛称，不限于官员。思考的问题可以是各种内容，不限于政治事务。
关于第一句“不在其位，不谋其政”，与《论语s泰伯篇》8.14相同，前面已经作过解释，这里不再赘述。
这里重点说一下“君子思不出其位”。不管君子是谁，也不管他思考的问题是什么内容，这种不越出本位的思考是不合时宜的。当初，儒家提出这样一种道德要求，让大家都待在自己的位置不要动，不要这山望着那山高，不要作非分之想，只关注自己的事情，只思考眼前的问题，目的是为了维护统治秩序，维护既得利益。但是，这样一种要求目光非常狭隘，原因很简单，不谋全局者不足以谋一域。一个人如果看不到全局，想不到全局，他也就不会对自己管辖的这一部分有一个正确的理解与判断，他的方向也就不会正确、清晰。做事情可以只做自己份内的事情，考虑问题必须要有大局意识、全局眼光。
“思不出其位”的要求，还有一个显著缺点，就是只考虑了当权者眼前的利益，没有考虑国家内忧外患的情况。对当权者来说，每一个人只想自己的事情、只想自己那个位置的事情，不想他人的事情，不想国家的事情，是最好的。他们的意思是，你们不要皇帝不急太监急。但是，如果国家发生内忧外患，当权者看不到或者治不了，怎么办？曾子就没有考虑这个问题，光想着怎么维护当权者眼前利益了。后世儒家看到了这一点，就对这种要求进行了根本性的改变，提出了“先天下之忧而忧”、“国家兴亡匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”等理念。也就是说，国家不是当权者自己的，是天下人共有的，每一个人都可以关
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
【笔者注】本章讲的是考虑问题不越位。这两句都有一个“位”，第一句的“位”很明显，指的是官职；第二句的“位”很模糊，可以作很多种解释。因为君子是一种道德称谓，或者是一种泛称，不限于官员。思考的问题可以是各种内容，不限于政治事务。
关于第一句“不在其位，不谋其政”，与《论语s泰伯篇》8.14相同，前面已经作过解释，这里不再赘述。
这里重点说一下“君子思不出其位”。不管君子是谁，也不管他思考的问题是什么内容，这种不越出本位的思考是不合时宜的。当初，儒家提出这样一种道德要求，让大家都待在自己的位置不要动，不要这山望着那山高，不要作非分之想，只关注自己的事情，只思考眼前的问题，目的是为了维护统治秩序，维护既得利益。但是，这样一种要求目光非常狭隘，原因很简单，不谋全局者不足以谋一域。一个人如果看不到全局，想不到全局，他也就不会对自己管辖的这一部分有一个正确的理解与判断，他的方向也就不会正确、清晰。做事情可以只做自己份内的事情，考虑问题必须要有大局意识、全局眼光。
“思不出其位”的要求，还有一个显著缺点，就是只考虑了当权者眼前的利益，没有考虑国家内忧外患的情况。对当权者来说，每一个人只想自己的事情、只想自己那个位置的事情，不想他人的事情，不想国家的事情，是最好的。他们的意思是，你们不要皇帝不急太监急。但是，如果国家发生内忧外患，当权者看不到或者治不了，怎么办？曾子就没有考虑这个问题，光想着怎么维护当权者眼前利益了。后世儒家看到了这一点，就对这种要求进行了根本性的改变，提出了“先天下之忧而忧”、“国家兴亡匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”等理念。也就是说，国家不是当权者自己的，是天下人共有的，每一个人都可以关