17.11子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？｜《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）
2021-07-19 07:55阅读：
17.11
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【笔者注】本章讲的是礼乐的废弃。朱熹《论语集注》：敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？笔者认为，孔子不是这个意思。从《论语》全文来看，孔子说到礼乐的时候，指的是一种制度。周公制礼作乐，开创周朝八百年的基业。礼是指以礼这种行为为代表的以规范人的行为为内容的法律、礼仪等规章制度。乐是指以音乐这种声音为代表的以规范音乐的制作、演奏为内容的一系列规章制度。简而言之，礼乐就是周王朝的国家制度。孔子是在这种意义上来谈礼乐的，不是仅仅指礼这种行为，也不是仅仅指乐这种行为。朱熹的注解，把孔子说的礼乐简单化了。
随着时代的变迁，到了春秋时期孔子生活的时代，一提到礼，人们想到的不是周王朝的规章制度，想到的是玉器、丝帛等礼品；一提到乐，人们想到的也不是周王朝的规章制度，想到的是钟鼓等乐器。周王朝衰败到这种程度，让孔子不得不概叹，不得不痛惜。周王朝在人们心目中已经基本不存在了。
面对春秋时期的乱象，孔子想到的是整顿秩序，让社会走上正轨。这时候，能够提供理论与制度支撑的，就是周王朝的礼乐。所以，孔子才极力主张恢复周王朝的礼乐之制，复兴周王朝。但是，我们冷静地想一想，礼乐之制能够复兴吗？从孔子时代算起，制礼作乐已经是五六百年以前的事了。这五六百年，社会发生了多大的变化？周初时的礼乐，符合周初的政治、经济、文化状况，在当时来说，是比较先进的，带来了周王朝的兴盛。五六百年过去了，社会发生了重大变迁，政治、经济、文化、军事等各方面都已不同于以往，即使给孔子这样的机会，让他去发号施令，恐怕也实现不了礼乐的复兴，更实现不了周王朝的复兴。
当时的各诸侯国已经在逐步形成新的国家制度，取代周王朝的礼乐之制。只是新制度还在试探、摸索过程中，尚未成形，孔子因而看不到。他能看到的只有礼乐之制。春秋战
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【笔者注】本章讲的是礼乐的废弃。朱熹《论语集注》：敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？笔者认为，孔子不是这个意思。从《论语》全文来看，孔子说到礼乐的时候，指的是一种制度。周公制礼作乐，开创周朝八百年的基业。礼是指以礼这种行为为代表的以规范人的行为为内容的法律、礼仪等规章制度。乐是指以音乐这种声音为代表的以规范音乐的制作、演奏为内容的一系列规章制度。简而言之，礼乐就是周王朝的国家制度。孔子是在这种意义上来谈礼乐的，不是仅仅指礼这种行为，也不是仅仅指乐这种行为。朱熹的注解，把孔子说的礼乐简单化了。
随着时代的变迁，到了春秋时期孔子生活的时代，一提到礼，人们想到的不是周王朝的规章制度，想到的是玉器、丝帛等礼品；一提到乐，人们想到的也不是周王朝的规章制度，想到的是钟鼓等乐器。周王朝衰败到这种程度，让孔子不得不概叹，不得不痛惜。周王朝在人们心目中已经基本不存在了。
面对春秋时期的乱象，孔子想到的是整顿秩序，让社会走上正轨。这时候，能够提供理论与制度支撑的，就是周王朝的礼乐。所以，孔子才极力主张恢复周王朝的礼乐之制，复兴周王朝。但是，我们冷静地想一想，礼乐之制能够复兴吗？从孔子时代算起，制礼作乐已经是五六百年以前的事了。这五六百年，社会发生了多大的变化？周初时的礼乐，符合周初的政治、经济、文化状况，在当时来说，是比较先进的，带来了周王朝的兴盛。五六百年过去了，社会发生了重大变迁，政治、经济、文化、军事等各方面都已不同于以往，即使给孔子这样的机会，让他去发号施令，恐怕也实现不了礼乐的复兴，更实现不了周王朝的复兴。
当时的各诸侯国已经在逐步形成新的国家制度，取代周王朝的礼乐之制。只是新制度还在试探、摸索过程中，尚未成形，孔子因而看不到。他能看到的只有礼乐之制。春秋战