18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）
2021-08-25 08:32阅读：
18.8
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【笔者注】本章讲的是处世的态度。伯夷、叔齐，前文已经说过（5.23）,柳下惠,前面也刚刚说过（18.2），这里不再重复。其他四人，钱穆《论语新解》有注：虞仲，或谓仲雍，然仲雍在夷、齐前，又继位为吴君，不当入逸民之列。或说：《史记》吴君周章弟虞仲，武王封之故夏墟，此虞虽亦为君，然其有国出于意外。由前言之，亦逸民也。今按：此虞仲本是吴君周章之弟，何以知其为虞君之前乃一逸民，窃恐亦未是。
夷逸：或疑夷逸非人名，因虞仲逸于夷，故曰夷逸。然依逸民伯夷之类，当称夷逸虞仲，不当曰虞仲夷逸。且逸于夷之虞仲，终为吴君，不得曰隐，又不得曰废。夷逸殆亦人名，而书传无考耳。
朱张：此下孔子分别评说诸人，而独缺朱张。或疑朱张当作诪张，诪张为幻，即阳狂也。曰逸民，曰夷逸，曰朱张，三者品其目，夷、齐、虞仲、惠、连，五人举其人。然夷逸已辨如前。柳下惠少连亦非阳狂。或颖朱张即孔子弟子仲弓，然孔子评述古昔贤人，不应以己弟子厕史其间。盖朱张之言行，孔子时已无可得称，故孔子但存其名，不加论列耳。
少连：其人见《礼记·杂记》篇，东夷之子。孔子称其善居丧。
伯夷、叔齐，孔子曾称之为贤人。杨伯峻因此把“逸民”译为“古今被遗落的贤人”。但是，既然是贤人，应该是人们学习的榜样，孔子为什么不学习他们呢？孔子和这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。也就是说，孔子处世非常灵活，不张扬个性，与身处的体制合作，适应社会潮流。不像这些人，个性鲜明，志向坚决，与身处的体制不合作，不达目的，誓不罢休。所以，将“逸
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【笔者注】本章讲的是处世的态度。伯夷、叔齐，前文已经说过（5.23）,柳下惠,前面也刚刚说过（18.2），这里不再重复。其他四人，钱穆《论语新解》有注：虞仲，或谓仲雍，然仲雍在夷、齐前，又继位为吴君，不当入逸民之列。或说：《史记》吴君周章弟虞仲，武王封之故夏墟，此虞虽亦为君，然其有国出于意外。由前言之，亦逸民也。今按：此虞仲本是吴君周章之弟，何以知其为虞君之前乃一逸民，窃恐亦未是。
夷逸：或疑夷逸非人名，因虞仲逸于夷，故曰夷逸。然依逸民伯夷之类，当称夷逸虞仲，不当曰虞仲夷逸。且逸于夷之虞仲，终为吴君，不得曰隐，又不得曰废。夷逸殆亦人名，而书传无考耳。
朱张：此下孔子分别评说诸人，而独缺朱张。或疑朱张当作诪张，诪张为幻，即阳狂也。曰逸民，曰夷逸，曰朱张，三者品其目，夷、齐、虞仲、惠、连，五人举其人。然夷逸已辨如前。柳下惠少连亦非阳狂。或颖朱张即孔子弟子仲弓，然孔子评述古昔贤人，不应以己弟子厕史其间。盖朱张之言行，孔子时已无可得称，故孔子但存其名，不加论列耳。
少连：其人见《礼记·杂记》篇，东夷之子。孔子称其善居丧。
伯夷、叔齐，孔子曾称之为贤人。杨伯峻因此把“逸民”译为“古今被遗落的贤人”。但是，既然是贤人，应该是人们学习的榜样，孔子为什么不学习他们呢？孔子和这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。也就是说，孔子处世非常灵活，不张扬个性，与身处的体制合作，适应社会潮流。不像这些人，个性鲜明，志向坚决，与身处的体制不合作，不达目的，誓不罢休。所以，将“逸