明主者，有术数而不可得欺也，（术数，指治理国家的方法和谋略。）审于法禁而不可犯也，（审，凡鞫事曰审。禁，制也。法禁即法制。审于法禁，指依照法制问鞫政事。）察于分职而不可乱也。故群臣不敢行其私，贵臣不得蔽贱，（蔽，匹蔑切，音撇，别也。贱者，民也。法制面前，贵臣与民无别也。）近者不得塞远，（近臣不得隔绝远情。）孤寡老弱不失。（当在此为断。失，遗也。孤寡老弱之情亦不得有遗漏也。旧注读“孤寡老弱不失其所职”为句，义非是。）其所职竟内明辨而不相逾越。（其，承上句指群臣。职，事也。竟同境。群臣所事在国境之内职责明晰而有分别，不得互相逾越。）此之谓治国。故《明法》曰：“所谓治国者，主道明也。”
明主者，上之所以一民使下也。(王念孙云：“‘明主’当为‘明法’，‘明法’与‘私术’相对成文。下文‘法废而私行’，即承此‘法’字而言。今本上下文‘明主’而误。”其言甚是。)私术者，下之所以侵上乱主也。故法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋。如此则主弱而臣强，此之谓乱国。故《明法》曰：“所谓乱国者，臣术胜也。”
明主在上位，有必治之势，则群臣不敢为非。是故群臣之不敢欺主者，非爱主也，以畏主之威势也。百姓之争用，非以爱主也，以畏主之法令也。故明主操必胜之数，以治必用之民。处必尊之势，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。故《明法》曰：“尊君卑臣，非计亲也，以势胜也。”
明主之治也，县爵禄以劝其民，民有利于上，故主有以使之；立刑罚以威其下，下有畏于上，故主有以牧之。故无爵禄则主无以劝民，无刑罚则主无以威众。故人臣之行理奉命者，非以爱主也，且以就利而避害也；百官之奉法无奸者，非以爱主也，欲以爱爵禄而避罚也。故《明法》曰：“百官论职，非惠也，刑罚必也。”（论，伦也。识，常也。论职即伦常。惠者赏也。非惠，非
明主者，上之所以一民使下也。(王念孙云：“‘明主’当为‘明法’，‘明法’与‘私术’相对成文。下文‘法废而私行’，即承此‘法’字而言。今本上下文‘明主’而误。”其言甚是。)私术者，下之所以侵上乱主也。故法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋。如此则主弱而臣强，此之谓乱国。故《明法》曰：“所谓乱国者，臣术胜也。”
明主在上位，有必治之势，则群臣不敢为非。是故群臣之不敢欺主者，非爱主也，以畏主之威势也。百姓之争用，非以爱主也，以畏主之法令也。故明主操必胜之数，以治必用之民。处必尊之势，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。故《明法》曰：“尊君卑臣，非计亲也，以势胜也。”
明主之治也，县爵禄以劝其民，民有利于上，故主有以使之；立刑罚以威其下，下有畏于上，故主有以牧之。故无爵禄则主无以劝民，无刑罚则主无以威众。故人臣之行理奉命者，非以爱主也，且以就利而避害也；百官之奉法无奸者，非以爱主也，欲以爱爵禄而避罚也。故《明法》曰：“百官论职，非惠也，刑罚必也。”（论，伦也。识，常也。论职即伦常。惠者赏也。非惠，非