揚智勇出席“法治理想国”高端论坛发言：杨朱（揚子）思想法治意义.西南政法大学20181222此博文包含图
2019-03-01 17:39阅读：
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扬智勇出席“法治理想国”高端论坛 发言：杨朱思想法治意义.西南政法大学20181222
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揚智勇发言主题：战国初期杨朱（揚子）思想新时代法治意义
战国初期杨朱思想新时代法治意义略述
（纲要）
扬智勇[1]
【摘要】：中华战国初期思想家杨朱 “贵己”、“重生”，“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”等思想主张，可谓人权、民主共和法治思想之源，与柏拉图法治思想，体现人类追求法治理想的久远与不谋而合，可谓为现代法治思想之滋润。
杨朱，中华古代战国初期的思想家、哲学家、道家、理论家。其思想和学说，是当代人权、民主、共和法治思想的源头。 杨朱与孔子、孟子、墨子齐名，杨朱影响巨大，封建专制王朝不容杨朱民本思想而遭诋毁、埋没，但杨朱思想之光芒历久不衰，其人权、民主、共和法治思想，已成为当今世界人类的主流共识和追求。
杨朱，又名：扬子、阳子居、阳生、杨子居、杨子取等称谓。所处时代：战国初期，出生地：魏国（一说秦国），出生时间：约公元前450年，去世时间：约公元前370年（一说约公元前335年）。告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子(詹何)、它嚣、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等皆为杨朱学派，都是杨朱学派的发扬与继承者。《庄子》中有阳子居，《吕氏春秋》中有阳生，为杨朱的别称，古代阳、杨通用。杨朱是老子的弟子，《庄子》中记载着 他向老子求教之事《孟子.滕文公》篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”
主要成就：伟大的思想家、哲学家，开创杨朱学派，与儒学、墨学齐驱。观点：
杨朱基本观念：《列子·杨朱》篇有“杨朱曰：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一一毛不拔毫，人人不利天下，天下治矣。”对此，贺麟先生认为：“不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道。”吕思勉先生在评价杨朱“不利天下，不取天下”时指出：“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣。”现代学者们对杨朱合理的利己主义的理解，正与王弼在阐释《损》卦九二：“弗损，益之”时，所提出的“九二不损而务益，以中为志也”的中道说，是遥相呼应的，亦表明了人们对合理的利己主义的道德价值的认同。因为真正的或合理的利己主义，为了保持自己的生命、利益或幸福，虽不会有意地作利他之事，但至少不要危害别人的幸福，才可算得利己。“且自保自利虽系自然的本能的要求，亦虽有相当的才智学养，方能维护自己的利益；亦须有相当的修养和克制，方能不致损害别人的正当利益。故利己主义，亦有其道德价值。”
在《老子》、《庄子》以及《吕氏春秋》中都能见到杨朱基本观念的反映。
一、杨朱与柏拉图、与老子，与孔子、孟子、墨子，之思想关联与冲突
二、杨朱人权思想
三、杨朱民主思想
四、杨朱共和思想
五、杨朱法治思想与柏拉图法治思想隔空共鸣
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