叔本华：论视觉与色彩·导言

下面这篇论文的主题是关于色彩的新理论，它的出发点与以往所有的理论完全不同。 它主要是为熟悉歌德的色彩理论的人写的。 然而除此之外，它在本质上也是能普遍理解的，但当一个人带着对色彩现象的一些知识，特别是在生理学方面的，即只与眼睛有关的色彩现象的知识，就更容易理解。事实上，最完整的表述是在歌德的色彩理论中找到的，但Buffon，Waring Darwin和Himly都或多或少地正确地描述了这一点。
Buffon有幸成为这个值得注意的事实的发现者，而这个事实是重要的。实际上，它对于真正理解我的理论所揭示的色彩的本质是不可或缺的。 首先，他打破了牛顿不正确的色彩理论的旧有魔咒，从而重新确认了关于这个问题的思想自由，因为正如让·保罗正确地观察到的那样，“每一场革命都更快、更容易、更强烈的表现为一场动情的论辩”（《美学》第3卷）。 但当讲台和写字台被完全的新一代人占据时，这种成就将获得认可，而这一代人——如果只是对他们的长辈们来说是这样的话——就不必因为推翻他们一生所讲授的理论而损害自己的荣誉，不是因为信仰，而是因为信念。 歌德的第二项成就是，在他的优秀作品中，他充分地交付了书名所承诺的东西：为色彩理论提供了数据。 然而，他并没有提供这个理论本身；为此，他甚至注意到并亲自承认，他没有提出任何关于色彩本质的实际解释，而是把它作为一种现象来推测，只说明它是如何产生的，而非它是什么。 生理色彩，也就是我的出发点，他把生理色彩作为一种完整的现象赋予其独立的存在，甚至没有试图把它们与作为他主题的物理色彩联系起来。
的确，在没有事实的彻底支持和基础时，理论不过是虚妄空洞的幻影，甚至任何单一、孤立、但真实的经验较之都具有更大的价值。 但与此相反，所有站在经验领域一定范围之外的事实，即使是完全联系在一起的事实，也不是真正的科学，直到对它们的内在本质的知识把它们统一在一个总的概念之下，这个概念包括并包含了只有在这些事实中才能找到的一切，还有其他从属的概念。据此，人们可就以立即得出知识，并对每一个单独的事实作出确定。 以这样的方式完善的科学，可以比喻成一个秩序井然的状态，其统治者在任何时候都可以使整体或大或小的部分运动起来。 因此，任何拥有一门科学的人，任何拥有某种主题事物的真正理论的人，都像一个政治上被组织成国家的民族对野蛮人一样，与对同一主题事物只获得了经验性的、无组织的（