武夷精舍——理学文化遗址（图：玉文 / 文：叶子）

2017-06-07 08:19阅读：

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武夷精舍——理学文化遗址
（2017年春节福建武夷山）

武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠，初建于宋淳熙十年（1183），全面复建于2001年，位于九曲溪五曲溪东，隐屏峰南麓，是朱熹于宋淳熙十年（1183年）所建，为其著书立说、倡道讲学之所。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为“武夷之巨观”。

武夷精舍是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学，在中国教育史上占有重要的位置。由于朱熹及其门人在教育实践中的不懈努力，当元朝统一中国以后，朱子学自南向北传播，被朝廷定为一尊，成了国家的正宗思想，武夷理学文化也就成为封建王朝的正统文化；至明清两代，“朱子学”一直是文化的正宗，达七八百年之久。

它的作用在于：通过创立学院，授徒讲学，着书立说，培养人才，重新树立起中华民族传统的主体意识——儒家思想的正宗地位。

他所创立的学派“四书学”，即把儒教创始人孔子、孟子和他的学生曾参、子思的经典论着《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐述、诠释，名之为《四书集注》。朱熹在以《四书》为教材进行的教学实践中，努力促使它成为官方科举取士的标准教科书。

《四书》成为历代理学家讲述伦理学、政治学、哲学的基本纲领和政治家治理国家的基本指导思想。特别是清朝康熙天下大治之时，朱子学发展到了一个全新的鼎盛时期，康熙皇帝亲颁御匾“学达性”，赐予武夷精舍（改为紫阳书院）。

书院也改为官办，由朝廷委派山长管理书院。朱熹牌位也从“从祀”孔庙改为“十哲”之一（其他九哲均为孔子嫡传弟子），康熙还下令文渊阁大学士李光地编纂《朱子大全》，这一切，都是朱熹在武夷精舍着书立说、兴教传学打下的基础。

至正二十五年（1365年），武夷精舍毁于兵灾。明正统十三年（1448年），朱熹八世孙朱洵、朱澍出资重建后，又改称“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年间，赐予“学达性天”匾额，再度大兴土木加以修葺。至今残留的精舍遗址，则是清康熙五十六年（1708年，闽浙总督常见罗满保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的历史。

构筑武夷精舍的缘起应追溯到淳熙五年（1178年）。这一年初秋，朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫共游武夷时，只见九曲溪旋绕曲折，隐屏峰下云气流动，顿觉耳目一新，因而萌发出“眷焉此家山”和“仙人久相招，授我黄素书，赠我双琼瑶，茅茨几时建，自此遣纷嚣”的建屋初念。经过数年的苦心筹措经营，精舍终于在淳熙十年（1183年）动工，当年就初见规模。

按朱熹《武夷精舍杂咏诗》所记，其布局大致是这样的：在隐屏峰下，两麓相抱之中，有三间房屋，名为仁智堂。堂的左右，有两间卧室，左边是自己居住的，叫隐求室，右边是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一处幽深的山坞，坞口累石为门，称石门坞。坞内别有一排房屋，作为学者的群居之所，名为观善斋。石门西边，又有一间房屋，以供道流居住，名为寒栖馆。观善斋前，还有两座亭子——晚对亭和铁笛亭。而在寒栖馆外，则绕着一圈篱笆，截断两麓之间之空隙，当中安着一扇柴门，挂上“武夷精舍”的横匾。

精舍落成之后，朱熹怀着喜悦的心情，写了《精舍杂咏十二首》，并撰写诗序，以记其盛况。此后，他即在此广收门徒，着书讲学，长达50年之久，栽培了大量学生。朱熹的理学思想就此传播开来，从而形成了一个有力量、有影响的学派。

当时，一些著名的学者如蔡元定、刘火仑、黄干、詹体仁、真德秀、李闳祖和叶味道等人，都曾就学于武夷精舍。之后，一批理学名家相继在武夷山中和九曲溪畔择地筑室，读书讲学，有的还以“继志传道”为己任。如刘火仑的“云庄山房”、蔡沈的“南山书堂”、蔡沆的“咏雪堂”、徐几的“静可书堂”、熊禾的“洪源书堂”等先后出现在武夷。所以，武夷山在南宋时期已成为祖国东南的一座名山，后人称之为“道南理窟”。

朱熹逝世之后，武夷精舍备受封建统治者的重视，历代都曾加以修建。南宋末，经扩建后改为紫阳书院，由官府拨给公田，以供养学者。此后，直到明正统十三年（1448年），才改为朱文公祠，奉祀朱熹的神主，并以黄干、蔡元定、刘火仑、真德秀配享祭祀。

明正德十三年（1518年）巡按御史周鹓清、军御史及佥事肖干元协力檄令县令王和重葺修，辟地百余丈，绕以围垣。前竖牌坊，匾上镌刻“武夷书院”。沿着牌坊稍进有楼五楹，名叫高明楼，正中大堂也有楼五楹，两庑各六间堂斋。全部构筑轩雅宏丽，并曾置田百亩作为祀事及修缮费之用，旁边又建屋数间，择朱子后裔一人世居管理。