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大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境，吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒，前赴后继，你来我往。自然山水陶冶了人们的性情，启迪了人们的智慧，人类的活动传播，发展了武夷山，为自然山水增辉添彩。
山以人名，人以文名。文之著于天地间而流传千古者，莫过于镌刻在苍崖翠壁上的摩崖石刻了，它赋予自然山水以生命和灵魂，也留下了文人墨客畅游名山大川的千古逸兴和雅趣。
若把武夷山的湖光山色看成是造化所赐的一幅巨大的天然山水画，那么刻石描红的就是这幅山水画上的题画诗和钤印，这样才能诗中有画，画中有诗，诗情画意，相得益彰。
武夷山摩崖石刻不仅点缀了武夷山的美景，而且蕴涵着中国传统文化极其丰富多彩而又深邃博大的思想内容，赋予了武夷山独特的精神风貌、人文价值。
先民的智慧，文士的驻足在九曲溪两岸留下了数量众多，堪称为中国古代书法艺术宝库的历代摩崖石刻416方，其中宋代38方，元代11方，明代142方，清代61方，民国时期15方，朝代不明的105方，现当代44方，主要分布于九曲溪沿岸及云窝、天游峰、大王峰、一线天、水帘洞、桃源洞等景点。
这些石刻星罗棋布，如璀璨的宝石，镶嵌于武夷山的溪畔山涧、峰麓山巅、岩穴崖壁，从图腾文化、神话传说到儒、佛、道三教文化，从自然山水到茶文化，从民俗到文学艺术，从书院到理学文化，从历史事件到旅游文化等方面，将古人的智慧、先哲的思想、人民的劳动融于自然山水之间，为武夷山增添了浓郁的文化气息，达到天人合一的境界，给人以浑然天成的和谐美感。
茶洞
“茶洞”，武夷岩茶的发源地。传说古时山中有一乐善好施、助人为乐的老人，名“半仙”，一日上崖采药不幸跌下山脚。昏迷中有仙人以茶叶喂之，并赠茶树几株。半仙醒后，伤势即消，精神清爽。“半仙”见此处有天游、仙游、隐屏、接笋诸座高峰回绕，自成一方天地，山泉汨汨润土，少阳多阴，便把茶树种下，果然茶树茂盛，品质极佳。有心者便在此石壁镌“茶洞”二字。由于岁月厮摩，年代及勒者已无法辨考。
水云寮
水云寮遗址：水月亭水云寮位于铁象岩岩顶。北宋理学南传始祖之一游酢曾北上洛阳拜著名理学家程颢、程颐为师，宋元符二年（1099）游酢在武夷讲学时于此筑精舍，取“水云缭绕”的谐音、双关之意，名为水云寮。游酢在此著书立说，传播理学，使这里成为理学南传的第一站。南宋绍熙元年(1190年)，游酢后裔游九言在先祖所寓岩顶石壁上摩刻“水云寮”三字。
不可思议
“不可思议”，一起旷久的武夷岩茶讼争。古时天心寺的一丛长于牛栏坑岩边的名丛，其干显灰，其叶深绿，其丛矮小，名曰“水金龟”。一日倾盆大雨，茶园崩塌，溜到峰下。坑中属地的兰谷岩茶厂便以石护田，形如盆景，精心管理。自此两家为争此茶，历讼公堂，耗资千金。“水金龟”随之名声大振。时有施棱先生大惑不解，在其傍题勒“不可思议”，以抒感叹。
不见天
“不见天”，武夷佳茗一奇观。在九龙涧的小道边有奇岩，上突下嵌，面东背西。山泉在其下展成瀑，聚为潭，古之山民在岩下种茶数株。其茶享“高山之阴，日阳之早”，加之空气清新，阴凉湿润，所以品质优异，文人墨客喻之为“不见天”，后有喜弄墨者便勒字于其傍。
“壁立万仞”
“壁立万仞”四个字是明学者陈省以擘窠大楷字体题刻，幅面540×1360厘米，正文4字横书1行，款识9字竖书1行。大字380×240厘米，小字46×36厘米，距地高度880厘米。
题刻“壁立万仞”是赞美武夷山景色，此幅摩崖石刻是陈省在武夷山题刻中最大的一幅。“壁立万仞”于明万历十三年刻于仙掌峰岩壁，以形容仙掌峰的高峻峭拔，同时比喻武夷文化内涵的高深，寓意深刻。泽道法师对“壁立万仞”有着不同的看法，“壁立万仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”，除用以称赞武夷山美景之外，同时武夷山三教同山，更展示了武夷山的大度与宽容。
“空谷传声”
游客站在此处呼喊，隔溪的山谷立即传来回声，因此，此处得名响声岩。对此，哲道法师提出了这样的看法：空而不空，妙在其中。他认为“空”不仅仅是一种自由的象征，更是代表着“天空”，有着宽广、无边的意义。同时“空”更是一种生活态度，“空”即是放下，放下便是一种解脱。
楷书“空谷传声”亦是由陈省题刻，明万历间镌于六曲溪南响声岩，东向。幅面450×120厘米，正文4字横书1行，款识竖书1行。大字80×70厘米，小字13×12厘米。距地高度420厘米。
道南理窟
筏过老雅滩，是为五曲。诸曲唯五曲地势宽旷。左侧这座山峰是隐屏峰，峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍。右侧有座山峰是晚对峰，峰的石壁上镌刻有出自清乾隆四十四年(1779年)状元马易斋之手的'道南理窟'四个足有三米见方的大字。据专家学者的研究结果，道南理窟大意是:宋元丰四年(1081年)，闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌(今许昌)拜大理学家程颢为师。二人到程家时，恰遇老先生正闭目养神，两人不敢惊扰，恭立门外。时值隆冬季节，大雪纷飞，待老先生醒来时，门外积雪已达尽余，故留下了'程门立雪'的佳话。二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生，老先生便竭尽全力教诲这二位学生。时至学成，程颢送至大路口，望着他们渐渐远去的背影，高兴地说:'吾道南矣'。游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学，相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤。尤其是朱熹，这位理学集大成者，在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久，培养出了大批理学人才，如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等。
重洗仙颜
明万历四十七年(1619年)，安徽理学家方孔昭刻于云窝云路石的“重洗仙颜”，就是主张以朱子理学来肃清(重洗)人们思想中的儒释道混杂现象。
“晚甘侯”——武夷岩茶最早的雅名。武夷岩茶传说于汉，见载于唐。唐文宗大中乙亥(855年)进士，曾任职方员外郎、上柱国等职的孙樵，在《送茶与焦刑部书》中，将产于“丹山碧水之乡”的武夷茶拟人化为“晚甘侯”，意为晚节高尚完美的公侯。后人将“晚甘侯”三字镌于武夷九龙窠之岩壁。
叔圭精舍
位于云窝景点中心。穿过牌坊，沿台阶下山，下山后行过问樵台，有一石门是叔圭精舍旧址。门额上“叔圭精舍”四字清晰可见。叔圭、姓江名贽，北宋人，官举孝廉。这里原有一座考究的古建筑，是清初为纪念江贽而建造的，现仅存这道石门。
北宋政和五年(1115年)，钦差苏德舆受命礼聘崇安籍乡贤江贽(字叔圭)入朝为官。江贽三辞不赴，钦差遂命县令陈难为之建造精舍于云窝，匾额为“叔圭精舍”，并赐号少微先生(少微星也称文曲星，预兆鸿儒出现)，藉以旌表贤儒，故该坊又称少微坊。附近还有标志性的岩刻:“叔圭隐居之处，著《通鉴详节》”。江贽堂侄江德修恪守父辈遗训，嗜学苦读，官至朝议大夫。朝廷又为之建造精舍，名为淮阳书院，位于接笋峰下。石坊内外尽属钦赐之地。
迄至明朝，因江氏家族衰微，遂让售给长乐籍卸任官员陈省，陈在此处构筑隐居之所历13年。后为明末退隐官员李时兴所得。
清雍正十二年(1734年)，江贽裔孙江睿先从李姓族人手中赎回祖业，并拓宽四至，范围包括上、下云窝以及接笋峰、天游峰、天壶峰、苍屏峰以及废弃的元代御茶园部分地方，并在淮阳书院旧址修建奉先祠，奉祀江贽、江德修伯侄二贤。景点内仍保存少微坊和江氏奉先祠碑记。坊门匾额、对联等均完好。
镜台
镜潭，位于下云窝濒临九曲溪的五曲之旁，岩泉从上云窝折南而下，流至石坪前，注入潭内，因其清深如镜，故名镜潭。宋代，詹景舒在《咏水月亭》中有诗句曰“镜潭石上有危亭”。距潭不远的溪畔小岩上，镌有钟鼎文“镜台”。
五曲幼溪津
远离了铁马金戈的陈省，在九曲溪上泛舟，辟出一条自在悠游的“云路”，还在九曲溪畔自辟一个渡口叫“幼溪津”，他结交了不少山林隐士，渔父樵夫。幼溪津是隐者们沐浴朝霞，披挂夕辉的出入处。
陈省，福建长乐人，字孔震，幼溪是他的号，嘉靖年进士，官至兵部右侍郎，兼佥都御史，人称他为少司马。明万历11年罢职后即卜居武夷山云窝，一隐就是13年！
云窝
“云窝”二字，行楷手法相融，笔画肥硕，风格不离端庄之美。“留云”二字石刻，用的是金文字体，细瘦笔迹，更蕴藏了古典中的几分玄秘，尤其是云字的夸张变形，如一团象形旋转的云气，延伸出余味无穷的细尾。这朵奇“云”，寄予了陈省性格中如奇云般的孤傲古怪行为特征，留给他人难以猜想解读的玄机。
云窝有“嘘云洞”一景。为何取“嘘云”一名？此处自然景象奇特，入酷暑季节时，由于洞内外空气对流，游人步入此岩的洞口，就顿觉凉风习习，汗水尽消，好像有仙人张大嘴巴，将风自洞中频繁嘘吹而出，故名。陈少司马对“嘘云”感兴趣，趣在“嘘”字上。对世间一切浊恶流俗，你只管一嘘了之，大有去留无意、宠辱不惊的洒脱。
云关
云间有路，云间有桥，而桥路之间却被“云关”横亘着。陈省看云看得透彻，书写“云关”二字时，故意把“云关”二字间距拉开，似乎告诉人们此“云关”阻碍重重，不是轻易可以逾越的。
第一山
天游峰顶胡麻涧旁的石壁上，有历代摩崖石刻近百处，其中最大一幅为“第一山”，系道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超题写。意思是说天游峰即是“武夷第一胜地”，理应号称“第一山”。也有人解释说，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的创始人是老子，老子天下第一，因此，他所占居的名山，就应该是天下“第一山”。
天游峰胡麻涧旁的石壁上，有历代摩崖石刻，其中这一幅“第一山”，是道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超题写。意思是说“天游峰”即是“武夷第一胜地”，那么，理应号称“第一山”。
伏虎岩
伏虎岩为武夷山九十九名岩之一，位于云窝景点的中心，与仙掌峰毗邻，高数十米，岩势形似蹲虎，因名。岩顶细竹簇簇，华盖翡翠。岩壁遍布摩崖石刻。朝向西南的主要岩刻，有明代卸任兵部侍郎陈省撰写的“伏虎”景名和五绝诗：“百兽舞虞庭，胡为岩下伏？前面有投龙，风云好追逐。”作者借景抒志，拓展岩名涵义。岩壁上还镌有陈省与挚友、门人的酬唱诗十数首。
岩之西壁主要岩刻有，武夷道教名山的题识两处：一为“武夷洞天升真元化之洞”，一为南宋学者游九言题写的“升真元化之洞”。
伏虎岩的由来：相传在很早以前，武夷山的晒布岩与隐屏峰一带被十数只猛虎所占据，弄得这一带了无生机，寒鸦拣树无栖处，可叹行人难进步。在凶险的山谷里，其中以花斑母虎最首，也最为凶悍，带着小虎们胡作非为，虎群窜进村中食人叼畜，无恶不做，唬得黎民百姓叫苦连天。
前提要说明下，花斑母虎在武夷山凌霄峰南边的虎啸岩洞中修炼成精，又伴着武夷山另外一怪铁板鬼学歪门邪道，还常躲在酒坛峰上偷听八仙聚会，本事不小。
上苍为了降服这只猛虎，观音幻化成手执钢叉，腰悬弓箭的粗狂汉子，特来武夷山打虎。之后乡民们拿刀提棍，跟着汉子来到仙掌峰的巨石旁潜伏着，等候恶虎出现。
打虎的粗狂汉子轻易的将小虎们一一拿下，唯独那只花斑母虎比较棘手，但最终花斑母虎还是败下阵来，落荒而逃。一时情急，男子腾空而起，显出了真身，用手一指，一块巨石化为一个小花瓶，落到掌心，随即又从头上拔下一枚金簪插到瓶中，顿变为一枝丹桂。观音一扬手，花瓶从空中飞落，只听得一声山响，把花斑母虎压伏在地。恶虎痛不可忍，泣声求饶：“观音菩萨，弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命，再不敢恃了”。观音哀其可怜，手向上一挥，那花瓶又回到观音手中，谁知这母虎恶性不改，竟凶相毕露，张牙舞爪朝观音扑去。观音将花瓶往下一掷，喝声：“着”花斑母虎便被重如泰山的花瓶压得再也动弹不得了。
司马泉
伏虎洞底奔泻一股清泉。清泉源自天游峰东南麓石罅中迸出的涓涓岩溜，流经此岩之麓后汇成流泉，注入伏虎岩南壁下方的此处巨洞。明代兵部侍郎(尊称为少司马)陈省隐居云窝时，多次来此赏玩。其门人、崇安县令梁鹏遂将此泉命名为司马泉，并在洞口石壁上镌刻泉名。洞前有一曲折小径，通过人工架设的梯桥通向仙掌峰麓。
汉奸汪精卫
还有一处刻着“汉奸汪精卫”，而“精”字少一点，意思是骂他不吃米粒长大的。
中正公园
欣赏完摩崖石刻，登上“崎岖丘”，眼前出现一座牌坊，这是“中正公园”牌坊。原来牌坊上镌刻的“中正公园”四字，在“文革”期间被打掉。现在恢复了这一景观，但“青天白日”徽没有恢复。
范仲淹(989-1052年)，字希文，苏州吴县人。北宋政治家、文学家。他写的《和章岷从事斗茶歌》，脍炙人口，在古代茶文化园地里占有一席之地，这首斗茶歌说的是文人雅士以及朝延命官，在闲适的茗饮中采取的一种高雅的品茗方式，主要是斗水品、茶品(以及诗品)和煮茶技艺的高低。这种方式在宋代文士茗饮活动中颇具代表性，从他的诗可以看出，宋代武夷茶已是茶中极品、也是作为斗茶的茶品。同时写出宋代武夷山斗茶的盛况。其诗为：
年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。
露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。
终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。
研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。
北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。
鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。
黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。
斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。
其间品第胡能欺，十目视而十手指。
胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。
吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。
众人之浊我可清，千日之醉我可醒。
屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。
卢仝敢不歌，陆羽须作经。
森然万象中，焉知无茶星。
商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。
长安酒价减百万，成都药市无光辉。
不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。
君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。
古时镌刻一方摩崖要经过很多步骤，主要有选石选址的确定、不同的上石方法、初刻时试笔试刀、镌刻、着色几大工序组成。摩勒上石要用素油纸覆在真迹上，把真迹摹拓复制下来，然后在纸背面用朱墨双钩一遍，再将朱墨一面覆在涂过墨和轻蜡的石上，使墨迹粘显于石上，刻工这才依此镌刻。
由于武夷山属丹霞地貌，岩体由沙砾岩构成，加上常年温暖、多雨、湿润，植被、幔藤、苔藓等生长迅速，都不利于武夷山的摩崖石刻的保护。专家认为：“石刻容易自然风化脱落等，如何保护是一道世界难题。”因此，武夷山自1999年成为世界文化与自然遗产之后，联合国教科文组织就将武夷山文化遗产作为重要监测的项目，景区管委会还专门设立监测中心，常年对包括摩崖石刻在内的文化遗产跟踪监测。
这些石刻最早的可追溯至东晋郭璞，距今1700多年。由于光照、风雨、磨打等自然及人为因素影响，部分石刻受损严重，起壳脱落，并伴有开裂、渗水迹象；有些文字完全风化，已不能分辨出字体；而苔藓的附生和乔木类植物根系的延展也对题刻造成了破坏。
据了解，武夷山景区管委会每隔二、三年就用红漆对摩崖石刻进行重新描摹，但由于风化严重，涂描的材料不久就会褪色。在联合国教科文组织的资金支持下，2010年起，景区开始对“摩崖石刻”进行了大规模的资料收集和修复工作。
工作主要有两项内容：首先是建立武夷山“摩崖石刻”信息保护系统。他们用GPS精确定位所有“摩崖石刻”位置，并用高分辨率微距摄影，收集图像，建立数据库，每隔两年会对石刻进行扫描，并和历史数据比较，发现有变化立即开展修复。信息的收集有利于今后的保护，即便摩崖石刻万一被毁了，也可以按原样恢复。
用专业颜料对石刻进行描红、苔藓清理、排水系统清淤等处理，这个过程是最漫长的，分试验室模拟试验和现场实地试验二种，一年四季都要进行。
到武夷山旅游不登天游峰是一种损失，一味的登天游峰而忽略了穿插在其中的摩崖石刻那就是更大的损失，武夷山旅游的山水固然美，但少了那些前人的墨迹那就不是福建武夷山了。
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