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历史上的西溪，庙庵云集。据史料记载，早在两晋的时候，西溪的山上就已经有人建造佛教寺院了。东晋咸和年间，僧人惠理在石人岭建夕照庵，这恐怕是西溪湿地有历史记载的最早的一座庵堂了。
到明末，西溪庙庵有记录的也还有140余处，比如著名的曲水庵、秋雪庵就名列其中，云溪庵也是那个时期一处较有名气的庵堂。
后来由战乱、人为和自然的灾害，使这众多的庵庙祠堂连着它们一些鲜为人知的故事一起消失了。
曲水庵位于西溪湿地福堤的西面，古书《南漳子》记载过曲水庵。始建时间较早，后因年久倾毁。明崇祯元年（1628），云栖寺古德法师应钱谦益、钱士贵、唐世济等人之邀重建。因“依溪筑一庵，门迎曲水，非舟莫度”故名曲水庵。
2007年重建的曲水庵是讲佛圣地。檐廊上悬'曲水庵'三字牌额，系奥严居士调御所题。又题匾额曰:'古先生之庐'。
曲水庵不仅环境殊胜，而以一代高僧古德法师讲经而声名远播，据传，古德法师曾持讲《莲华》经多年，听者云集，舟满曲庵。
曲水庵以体现佛教文化形式出现，室内外文化陈设，按《长物志“佛室”》一节所述要点布设，佛像力求慈容端整、妙相具足。其幡、幢、几、榻之类，次第铺设。
按《西溪梵隐志》上所载，曲水庵主要入口面南，经山门引入，过山门为天井，内置铸铁香炉。大殿面南背北，设东西厢房，以廊相结，可设壁画，重现古德法师讲经场景。大殿西面建怀阁，又东为讲经堂。并增设宾寮、僧寮等。
建筑按明代民居寺庵含蓄简朴的风格营建，梁架为木构，砖墙体，除讲经楼外均为一层建筑物，勾勒景致优美的天际线，并配置寺观庭院树种。重现“法华秋霁、竹林问渡、河渚渔歌、佛慧晚钟、生池饲鱼、北风起云、西溪梅墅、蒹葭泛月”曲水八景。
庵之中堂供奉着阿弥陀佛、观世音、大势至西方三圣菩萨。东西两侧的庑廊为香客宿舍。禅室左面为楼，楼上供奉着普门观音菩萨像。楼下为讲经堂。东面有一'怀阁'，含有面对西天怀念回归之意。
庵之四周，临水种竹，长河潆绕，汇成放生池，此为'生池饲鱼'，曲水八景之一。放生池内种有莲花，屋角种有梅花，竹篙边种着菊花。
庵内还应有一座狮子石窟，有《西溪百咏·曲水庵》诗为证:
门外花溪曲曲回，担簦顶笠接船来。
篱边金错迎霜菊，屋角香浮带雪梅。
狮子窟中无野性，莲花社里有宗雷。
匡庐滴漏重传响，不是流觞集俊才。
此诗描绘曲水庵四周花溪环绕，曲水迂回，金菊错落，雪梅飘香的迷人景色。为数众多的香客、信徒，撑着雨伞，戴着箬笠，乘着一只只小船，从四面八方涌来。
这些香客，里面有像南朝刘宋时期的宗炳、雷次宗一样的文人隐士，他们都是为着景慕曲水庵的名望和影响前来礼佛、敬香的；而不是仿效兰亭“曲水流觞”的那帮文人，饮酒吟诗。
吴本泰有一首《菩萨蛮》词描写曲水庵，词曰:鹅黄袅袅鱼纹绿，远山围映深溪曲。清梵出花宫，苕亭在水中。流觞人不到，艇子安茶灶。客为放生来，游鱼也散斋。
开山高祖：曲水庵之所以像'匡庐滴漏'那样声名远播，不仅因其景色幽美，更主要的是这里有一位得道高僧，名唤古德。古德法师讳大贤，古德是他的字。晚年自称'一行道人'。苕溪人，原姓陆。幼年父母双亡，无依无靠。有一次在云栖贯知希先生家听闻了楞严经的宗旨，幡然觉悟，遂投奔莲大师剃度出家。
莲大师圆寂后，又受业于儒大师。他不怕劳苦，兢兢业业地干着烧饭、砍柴等劳作。空闲时，就去听大师讲演经文。他对经文能够潜心研习，析微辨奥，从而获得僧众的好评，被称之为'义虎'。
他静心修炼，蠲除杂念，又才思敏捷，所以僧俗两方，都十分器重他。名僧如鹅湖心律禅师、博山舣禅师;施主如太史钱谦益、京兆尹钱士贵，都察院左都御史唐世济等，都纷纷请他去开席演讲，分身说法。名望甚隆。
古德法师有一段时间在桐庐富春江修炼过。但更多时间是在曲水庵，总共有20多年之久。这20多年中，他组织佛社，设坛讲法，从未间断。他舌如莲花，使人深受感动。
外地来听他演讲的人很多，有时竟达万人之众。庵中地小容不下，于是听讲的人就把船泊在芦花荡内，或手中撑着雨伞，或头上顶着笠帽，坐在船上听讲，连附近的慈觉庵和香海居里都住满了人。
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