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河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)

2019-06-12 07:39阅读:
人生很短,做一个有趣的人。一个有趣的人,内心一定是丰盈充足的,不论在什么样的处境下都可以把生活经营成一首诗,在苦闷的日子里,笑出声来。——叶子题记
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画
201969日周日 山西河曲)
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
山西古代的寺观及其美术遗存在全国可谓首屈一指。在日益引起学术界关注的同时,亦出现了一种现象,即相关的研究主要集中在被公认的艺术成就较高的元、明时期。事实上,山西清代寺观及其壁画、雕塑的存世量是最大的,虽然在总体上呈现出衰微态势,但还是存在个别有一定研究价值的寺观,河曲岱岳庙便是其中一例。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)

岱岳庙在体现明清以来汉地寺观“三教合一”、“神人共崇”特点的同时,其圣母庙和龙王庙等殿内壁画图像反映出特定的时代风格、艺术特点和地方特色,具有一定的历史价值和艺术价值。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
游览中,许许多多各具神态的神像和壁画让人目不暇接,眼花缭乱,恍如走进神佛雕塑的艺术圣殿,又似置身光怪陆离的神话世界,百看不厌,流连忘返。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
最为珍贵的是总计100多平方米的古壁画及题字,多数在明代(包括)以前就已存在,部分为清代题绘,其内容或自然万物,或三界众生,场面宏大,造型生动,色彩斑斓,是研究金代及元、明、清壁画难得的珍品,颇受专家、学者和文人的青睐。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
通过其岱岳殿清代咸丰四年(1854)重绘的清代壁画可以看到,正殿内东西两壁各书条屏八幅,内容为奉劝世人应以善行为本,说明祸福因果的缘由和死后地府磨难的情景。这充分表明了东岳泰山神掌管生死的“地狱之神”的身份,另一方面,在封建时代依然起到了“成教化,助人伦”的作用。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
圣母殿壁画的题材及特征:圣母殿位于庙内西北隅,圣母指的是“三霄娘娘”。此殿的梁枋题记为“大明天启二年(1622)……孙绪贤重修”,其建筑和壁画应均为明代遗物,但壁画在清代进行了重绘。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
该殿有关圣母的壁画主要绘制在东壁与西壁,分别题为圣母《巡幸图》和《回宫图》。每幅长4.33米,高2.2米,总面积18.13平方米。壁画中三位圣母乘龙、麒麟、辇出行,众侍女和女官随从等一行人分别手执宫扇,前呼后拥,青云开路,黄罗伞飘飘然与祥云相接。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
前有宫娥和女官分执金瓜、月斧、伞盖和日月宫扇开道,后有侍女乘马抱食品、婴儿、嗣盘跟随。圣母头戴凤冠,肩披霞帔,长裳及地,双手捧笏,注视前方。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
根据其内容,乃圣母出宫巡幸、降赐的情节。首先,圣母殿壁画的人物服饰、冠戴、装束和手执器皿以及幡、伞、宝盖、宫扇等应皆为明代样式。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
譬如:壁画中出现的宫扇为四面云托日月纹长扇,其如意云纹中分别画着日、月,该宫扇及纹样之造型大量出现在明代存世的版画资料中。如明天启年间版本《历代史略词话》、明崇祯年间熊飞馆刻本《孔明上出师表》、明万历《迁奎舆曹操秉政》等。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
此外也与甘肃兰州金天观中明代初期道教壁画中侍者手执长扇上的图纹基本相同。尤其是其所绘日月为红白二色,绿色云纹配以蓝底的做法与首都博馆馆藏明万历《水陆缘起图》中长扇上所绘日月纹可谓同出一辙,由此看出其明代的特色鲜明。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
圣母殿东壁《巡幸图》局部
同时,联系该殿圣母本为“三霄娘娘”,据说她们之所以炼就了一身好武艺,是因为采集了天地灵气,汇聚了日月精华。因此,宫扇上的日月图案亦是这种传说的佐证。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
与明代史书中就皇后服饰的具体规定相对照,壁画中三位圣母的帝后装束显然不完全符合,但她们头上所戴凤冠及身上所穿的大袖衣的确是明代皇后服饰的重要标志。如其身穿的圆领衣与《中国服装史》所引明《中东宫冠服》的黑白插图中的“鞠衣”相似,属于孝靖显皇后所着的红色“鞠衣”形制。她们头上亦插有凤簪,袖身宽大,几近拖地。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
据清初人记明季时衣服长短的变化,“谓公私之服,前辈长垂至履,袖小不过尺许。其后衣则渐减短而袖则渐超宽大,有至三尺者……以至于拱手时因袖宽使袖底及靴,作揖时则袖堆于靴上。”
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
而壁画中圣母双手捧笏、大袖垂地的装束与此描述十分相似。事实上,明清时期山西境内各类“圣母”作帝后状的壁画和雕塑可谓俯拾皆是。因此在人物形象、画面风格等的表现上就会出现相似之处。如该殿壁画中圣母大袖的边缘饰有锯齿状的装饰带就与汾阳田村圣母庙壁画的情形非常相似。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
从目前能够看到的史书记载及皇后画像(即明穆宗孝定皇后和明神宗孝端显皇后)的袖口处理上,均未见有此装饰,因此推测这应是山西妇女古时女红装饰的一种地方特色吧。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
此外,壁画中的女官头戴的幞头样式亦为明代的展脚幞头,这是一种硬裹的巾帽,用铁丝或藤草编成内型的硬壳,再糊绢或罗,并涂于黑漆,外型方而隆起,左右两脚用铁丝制成,并糊漆纱,向两侧平伸或上翘。就其构图而言,与泰山岱庙天贶殿内的巨幅壁画《启跸回銮图》非常相近。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
“启”是出发,“跸”是清道静街,亦作停留意;“回銮”即返回之意。壁画由东壁泰山神《启跸图》(即《出巡图》)和西壁的《回銮图》两部分组成,描绘了泰山神——东岳大帝(实则宋真宗)
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)
出巡、回宫的宏大场面。其中宫廷送行、乘辇巡幸、百姓迎驾、宫廷迎候等情节颇为近似。类似的构图还有汾阳田村圣母庙壁画,只是河曲岱岳庙的圣母殿壁画与之相比,少了几许宫廷富贵,更显乡野之风。此现象的出现恰恰传达出一个信息,即古代寺观壁画的粉本不仅存在和流行着,且在不同地域的画师那里还有不同程度的创新和改造。
河曲岱岳庙圣母殿、龙王殿等殿内的壁画(图/文:叶子)

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