武式太极拳懒扎衣
2018-10-06 01:43阅读：
先师潘之心云：懒扎衣是太极拳母式，要多练多体会。过去练拳不让女的炼，有个女的偷学那么两三式，反复练，最后竟然出了功夫。她嫁到婆家后，经常挨丈夫打，公公婆婆也不管。有一次她刚从娘家回来，一进门丈夫在院子就打她，这次是真急了，反手把丈夫推了个跟头，丈夫起来继续打，一推又一个跟头，连推三个，在屋里隔着窗户看的公公就出来了，高喝儿子：停，不要打了，不要打了，你媳妇是有功夫的，你再打要吃亏。妇女的儿子自小喜欢武术，十几岁去少林寺学拳，一年后寒假回家过年，这妇女问儿子，学得怎么样？儿子说我感觉还行。妇女说那和老娘推两手试试、儿子不知道老妈有本事，一动手一个跟头就倒在地上，老娘说还得好好学去。第二年又回来过年，再推，又把儿子推出一个跟头，妇女说儿子，你一年好几千学费花了，就学这点东西？连老娘都打不过，你怎么出去实战呢？
有感于此，今收集了一点武式太极拳懒扎衣资料。
武派太极拳前辈教徒，都要初学者先练习基本功，等基本功练扎实后，再学拳架。
1.无极桩
类似拳架中的无极势。要求两足平开与肩同宽;两膝微屈，两臂弯曲，轻轻向胸前平举，两掌高与乳平，掌心相对略偏向下，形如捧球。
双目向前平视，头宜正直，提顶吊裆，松肩沉肘，含胸拔背、尾闾中正，胸宽腹实，气沉丹田;周身放松，自然安舒，聚精会神，摒除杂念，自然呼吸。
2.太极桩
分左右两式，姿势类似“懒扎衣”的起势，两手一前一后，前高后低;两脚一前一后，前虚后实;身法要求同无极桩，周身轻灵，务求自然。
练习这一桩功，由于屈膝蹲身，腿部承重力较大，蹲得越低，承重力也越大。通过这一锻炼，可增加腿部力量。
但开始不宜蹲身过低，以免造成突臀弯腰，上身前倾等弊病。应当循序渐进，逐渐放低身势。
武氏家传太极拳三种套路与懒扎衣桩
孙建国
通过练习套路，一两年后将身体练就手与脚合、肘与膝合、肩与胯合之外三合，心与意合、意与气合、气与劲合之内三合。武氏家传太极拳虽重意不重形，重气势不重样式，重劲法不重招法，但是在初级阶段必须要严格遵从身法要领去练，每一招每一式就像写正楷书法一样，一笔一划从起笔，到落笔，到运笔，到收笔，全身心精气神贯注于笔锋，有入木三分之意。走拳架一步一个脚印，起步轻灵，落步稳重，前辈拳家有“脚抓地如树生根有入地三尺之意，练完功后有朵朵梅花在脚下，脚下分阴阳，太极在脚下”之说，虚实开合，清晰分明。
每一式都应具备身法八要，即“提顶吊裆，含胸拔背，松肩沉肘，裹裆护肫”，随时体会自身各个关节肌肉的角度方向是否顺从（腿关节，臂关节约135度左右为最佳角度）？肌肉筋骨是否贯穿？身法上下是否相随？浅析如下：（1）头之为首，下巴回收，下颚压住喉头廉泉穴，眼神聚焦平视前方，是颈椎竖直的要点即为提顶；（2）注重腰部命门后撑是身体上下衔接的关键所在，同是脊椎竖直的要点小腹上翻即为吊裆；（3）双肩尖微向前内扣，膻中穴微内凹即为含胸；（4）体内五脏六腑顺垂气自然下沉丹田，背后身柱穴、脊中穴有自然后凸之意即为拔背；（5）双肘尖关节下坠即为沉肘；（6）沉肘也是拉开双肩关节的要点，肩髁穴塌陷有一小坑即为松肩；（7）两膝盖微内扣足五里穴内凹即为裹裆；（8）左右两肘尖保护肋部的章门穴、日月穴即为护肫。这些要领都是上下相对应的，练拳架时要求做到这些要领并非一朝一夕之事，必须要通过一招一式的拳架（如懒扎衣、单鞭、提手上势、白鹤亮翅……等）动作的变化，千遍万遍地演练才能逐步做，悉心体会一点一滴自然会慢慢逐步上身，故而有武禹襄祖师拳论曰：“先由心知，后有身知，身知胜于心知……”
通过站桩（如无极桩，懒扎衣桩，金鸡独立桩……等）调心，调意，调气，调角度，调身形，调意志，每天在一定的时间站桩后再开始练套路，更容易掌握其要领。重要是站桩的肢体外形决定整体内在的因素，除身法八要之外，手脚的远近距离和角度更有非常严格的要求，甚至若有一公分的误差，体内就出不来最佳效果，即拳论所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详察。
在此特别谈谈被武氏太极拳视为“母式”、“拳宗”的“懒扎衣桩”。其要点即左右腿虚实分明，步法为丁八步或不丁不八步，前后两脚的延线角度为45度至60度，后腿为实腿，大腿与小腿的弯曲度为135度左右并膝盖微内扣。前腿迈出步后似直非直似曲非曲为虚腿，脚尖翘起脚跟先着地。迈出步的远近距离根据自己身材高矮而定。上身尾闾中正脊椎竖直，竖脊坐胯才能具备虚领顶劲之意。两手臂在胸前撑合抱斜圆，手臂的弯曲度在135度左右，双掌五指自然伸直，劳宫穴内凹，两手竖腕坐掌同为135度左右。左手位于左胸半部，距离左胸前约两大掌之距。右手位于右胸半部，距离右胸前约一大掌之距，双手左右互不逾越（不过中线）。左懒扎衣左腿在前，左手指尖高与鼻尖相平，小指沿向外，意贯掌根小鱼际及腕骨穴，右手指尖高与左手掌根的大陵穴相平，双手掌上下互抱斜圆。鼻尖对手尖，手尖对脚尖，三尖对一线方向。两腋下保持各有一拳之距不可夹紧，眼神专注，平视前方手指的方向，可左右互换站桩，时间尽可能延长，直到自身再不能坚持为度。
通过正确的懒扎衣桩功练习逐步达到下盘稳固、下丹田充实、虚实开合分明、手脚上下相随的效果。体悟静中有动，动中有静。站桩是定步的拳架，拳架是活步的桩功。桩功与拳架有机协调地结合起来，是练好太极拳功夫的重要过程。
小架是具有修心养性功夫之内涵的高层次文人拳架套路。其特点：不迈大步，不下大势，动作小巧紧凑，两脚之间只有一脚之距。两手高不过眉低不过乳。左右肘不离两肋。全是以意行气，气势贯穿内在劲路，周身上下节节贯穿，筋骨粘连，转腰磨跨，骨节由下而上涌动，呼吸深长，气势滔滔，体现出一动无有不动，一静无有不静，周身一家脚手相随之境界。前辈恩师古拳谱诀云：
意念深长，气势滔滔，疾如闪电，忌似木雕；
架无定架，步无定步，物我不分，有如云雾；
无柔无刚，无走无粘，有如雷霆，有如闪电。
可知，武氏家传太极拳“懒扎衣”为之拳“宗”，传宗接代；李亦畲临终前将儿子李逊之叫到榻前说：“我练太极拳一辈子，就一个懒扎衣，其精髓真实内含我还未完全能精通，你应好好继续努力苦练研磨啊”。李逊之牢记其父之教诲，常常在练功时用黑布腰带系住自己的颈部和双手腕部保持最佳的距离和角度，每天左右互换习练数百次悉心体悟其理。武氏太极拳“拳宗”懒扎衣桩功是打开太极拳技艺殿堂的“金钥匙”。
左懒扎衣
右腰眼微前旋，托起左腰眼，微后转，重心移至右腿上，左脚向左前方45度迈步，两脚间距约一脚，脚尖翘起，脚跟着地；同时，身体向左前方45度摆正，两手掌向上划弧，竖腕坐掌，五指斜向上，左掌小指外沿向正前，远近不超过脚尖，中指尖与鼻尖平，右手掌位于右胸部，指尖高度与左手掌根基本相平，两手竖侧掌合抱于胸前。左右手各管半个身体，双手攻守，保护自己整个胸部和肋部，目光平视左手中指尖方向(图3)。
身体各个部位调整摆顺，手脚上下相随，身体内外相合。自身在得机得势情况下，上身保持形体不变，由右脚蹬地，而后推动左腿弓步，但要求左腿膝盖不准超过脚尖，使整体重心前移向左腿，并保持身法完整。劲由下而上节节贯串到小指外沿，目视正左前方45度(图4)。
左腰眼微后撤，右腰眼微前带，身体重心移向左腿，随后带动右腿向前跟步，脚尖点地，变为左实右虚，两脚之间保持一脚距离，两手掌基本不变，目光向前平视，面向东南方(图5)。
右懒扎衣
以左脚跟为轴，脚尖内扣45度，身体重心仍落于左腿；同时，右脚尖虚点地，脚跟内旋，两腿屈膝下蹲，两手掌高低位置互换，右手位于右胸前，掌根与肩平，左手位于左胸前，指尖与右手掌根平，竖腕坐掌，合抱于胸前，并含有外撑内抱之劲，身体摆正，向西南方45度，目光平视右手指尖方向(图6)。
上身保持不变，右虚腿向西南方45度迈步。脚跟着地，脚尖翘起，左腿后蹬地，前腿弓步，重心整体前移，在上下相随，内外相合，得机得势情况下也可猛速爆发力(图7、8)。
要求：精神贯注，周身一家，内外相合，后腿快速蹬地，全身猛速上拔发力，并配合丹田气疾速呼出。
单鞭
右腰眼微后撇，左腰眼前推，带动左腿向前跟半步，脚尖点地，两脚之间有一脚距离，重心仍坐于右腿，右实左虚。两手掌上下合抱于胸前。目光平视两掌方向，而后右脚根拧地，脚尖内扣60度左右；同时，左脚尖点地，脚跟内旋，两掌平行合抱于胸前，仍为右实左虚，意念转向左手方向(图9、10)。
左脚向左迈出半步，脚跟先着地，脚尖上翘，两手掌分于肩两侧，竖腕坐掌。右腿蹬地，身体重心前移，身体微转向东南方向，目光平视左手方向(图11、12)。
要点：以下盘来推动上盘，即脚施于地的反作用力通过腿、腰、胯、肩、肘，再传导两手掌发力。
武式太极拳的“母势”是“懒扎衣”，它是整个套路中具有代表性的一式，有万法皆出“懒扎衣”之说。它贯串于整个套路之中，千变万化。恩师魏佩林时常教导我们说：“练好懒扎衣，走遍天下无人敌。”恩师姚继祖说：“看一式懒扎衣，便能断定一个人太极功夫的深浅，过去逊之(李亦畲次子李宝让)宗师讲到，武式太极拳懒扎衣，别看只有一个圈，在运作中包揽了太极拳的八种劲法，拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，这要看自己怎样去领悟了。”郝为真宗师曾说：“我练了一辈子拳，就学会了一个懒扎衣。”都说明了懒扎衣在武式太极拳中的地位。
通过本人五十多年的太极拳修炼，深深地认识到“懒扎衣”一式在拳架中的主导地位。经过大量的教学实践，我深知学员们的感受，普遍认为懒扎衣看起来简单，做好却很难，大量重复性练习这一式，显得单调乏味，难于理解。为了解决这一难题，使后学者少走弯路，多出功夫。本人结合自己的练拳与教学经验，在继承与发展的前提下，总结并出版了《原地桩功》、《活步桩功》、《武式太极拳精要九式》等一系列的内功劲法论著，这些都是在懒扎衣的各种变化中提炼出来的。经过几年的推广，学员们普遍反映这些功法圆活紧凑，身体松柔合度，意气内外相合，气感强，上功快，解决了练习中的单一、枯燥无味而难以理解的难题，从练习中体会到懒扎衣的奥妙与乐趣。
武式太极拳到第三代郝为桢宗师，发明了在走架时每一势要分四字来完成，即“起、承、开、合”，贯串于每一势法之中。我感到非常好，有利于集体演练，更有利于教学。现在具体的谈一下“懒扎衣”式中的起、承、开、合的作用。
起：即是一势的开始。如“左懒扎衣”，在武式太极拳套路起势后，便是左懒扎衣式的开始，要求腰微向右转，重心移于右腿，两腿开始分虚实，右腿为实，左腿为虚；同时，两手随腰转向右后捋带，这时要做到两腿微曲，含胸、拔背，松肩、沉肘，提顶、吊裆，气沉丹田等身法，在技术上为圆活接化，在配气上为吸气。
承：是承上启下之意。接上动，身体继续向下松沉，尾间前送，命门后撑，意气向下沉于右实足，使下盘更加稳固，同时，左腿有上提之意，向左前方45度迈出，以足跟着地，足趾上翘，两手内合向上弧形棚起至胸前，左手在前，右手在后与左肘平齐，要做到含胸、拔背，松肩、沉肘，尾闾正中，气沉丹田，虚实分清等身法，在技术上做到阴阳相济，圆活，含蓄，引化，沾制，在配气上为吸气。
开：是扩展发放之意。接上动，右实腿足跟蹬地，身体前移，左腿前弓的同时，两手坐腕，竖掌，外旋向前拥出。可使对方向外跌出，这是在对方落空拔跟失控的情况下，自己已做好蓄劲待发，才可使对方跌出，在完成开时要注意，以后实足蹬地，是利用地面的反弹力，劲由脚跟起，由腿而腰直达两手，要一气贯串，要求前弓腿膝不可过足尖，后腿不可蹬直，要做到曲中求直，上下协调一致，在技术上为发放，做到内外相合，劲整浑圆，在配气上为呼气。
合：是收拢之意。接上动，身体向前足下松沉，同时两手向下合力外旋，与身体协调进行，两手下行于腰齐，向左右分开，这时意气沉于前腿，使根基稳固，两手有沾化之意，两手继续划弧向上竖掌，内合于胸前，呈抱球状，同时右足向前跟步，至左足右后方，以足尖点地，两腿为左实右虚。这一动作是一个势法的终了。
武式太极拳在整个套路中，每一式都要做到起、承、开、合，要用心体会，默识揣摩，去探究太极拳的精义。这里要把开合作以认识，“开合”在武式太极拳中有开、合、隐、现之说，在运动中，是由松入柔，运柔成刚，达到刚柔相济，但它是在松静之中，暗含着开合隐现，在运动时，开则俱开，即周身骨节和肌肉群都有开展之意。开在技击上为发放，发力的神意，微现于体外。开在配气上为呼气，在手法上是以小指领意，坐腕竖掌，外旋为开。合则俱合，即周身骨节和肌肉群都有收缩之意，把运力的神意收隐于体内。在技击上合为收，为含蓄，为松随。在配气上合为吸气，在手法上是以小指领意放松内旋，所以在武式太极拳中，两手内旋为合，外旋为开。
在每个势法的运动中都是以开合贯串于整个势法之中，由合转开，由开转合，无时不在变化。武式太极拳在练功上是用内气的潜练和内劲的转换支配外形的运动，要求做到“内固精神，外示安逸”的由开到合，由合到开，互相转换的渐隐渐现。武式太极拳在保健医疗上，除开、合，隐、现使周身骨节和肌肉群进行开展、收缩运动外，每式还结合“开呼”“合吸”使横膈膜升降，起到上承、下压的作用，促使胸、腹、脏、腑亦随着蠕动，这样就形成了周：身骨节、肌肉群、五脏六腑的“一动无有不动，一静无有不静”。
这种内外协调而统一的运动，是太极拳能够祛病延年，强身保健的根本原因。拳论中讲“开中寓合，合中寓开，有开中再开，合中再合”之说，所以每个势法中都是由开到合由合到开或由合再合，由开再开到合。开合即为阴阳的演变，恩师姚继祖经常讲“开合即是打手”，可知开合在拳术中同样很重要。武式太极拳母式“懒扎衣”在动作中的起、承、开、合，是指导练习者注意每式的动作过程，处处都要做到位，明白其中的各个涵义，只有懂得了其中之理，才可练好太极拳。
任何事情都有它一定的规律，我们只有按规律操作，才能顺应自然，达到理想的彼岸。当然在这个过程中要付出很大的努力。一个动作的成功包括：从初步掌握，到动作正确定型，到动作的自动化三个阶段，在每一阶段该做什么就做什么，不能急于求成，俗话说“欲速不达”就是这个道理。
拳谱上有云，“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。学者应先明理而后行。当然要想在太极拳领域有所成就，还得记住一句话“师父领入门，修行靠个人”，太极有路“懒扎衣”，修炼无涯苦作舟。若要敲开太极拳大门，“懒扎衣”便是这道门的钥匙，在正确的练法基础上，太极拳的秘诀就是——“苦练”。
