贵州历史感受记【二】】
2026-01-16 21:13阅读：
----进入人类开始聚集后的王朝时代后，人类生活遗址的分布与史前时代相比因为人类生存能力的持续加强从而使得
贵州地图上商周王朝时期人类生活的遗址的范围又有 了
扩展。即在贵州的东部开始有了众多人类大规模聚集的遗址的遗存。但对于贵州的考古业界来说，贵州西部毕节市境内的青场瓦窑以及威宁鸡公山遗址出土的
青铜器以及铸造青铜器的石范
的发现，在一定程度上反映了贵州早期青铜文化的实况。而鸡山遗址上出土的大量炭化稻米既表明在哪个年代当地的气侯条件已经达到了可以大规模开植稻谷的水平，同时也向今人表明，在距今三千余年的哪个年代，该地的所能容纳的人口数量就已经达到了一个今人难以想像的水平了。而展厅中对于毕节青场瓦窑遗址发掘的F7遗址平面图及复原图及比例实体
的呈现表明，处于哪个年代的先民早己随着生活水平的提高而离开了洞穴，开始住进了由他们自己建造的房屋之中，这也标志着人们的生活水平伴随着人们征服自然能力的提高而又迈上了一个新的台阶了。
----贵州简称＂黔〃这一简称始于距今2000多年前的战国时期。原因则是楚国在重庆黔江流域与贵州东北部设置了黔中郡，郡治具体位置不明，后世称之为黔中地。秦夺楚巫郡与黔中郡后，将这两郡合并后设立了新的黔中郡，为全国36郡之一。唐朝初期时，在今贵州省境设黔中道，建黔州郡和黔州都督府。唐
玄宗时，思南人赵国珍出任黔中都督。其后该职均由赵氏担任。明代，以被废除思南，思州两土司辖地为基础建立贵州省，当时的省域基本上就属于旧黔中郡辖地，故民间就将贵州简称为黔。民国初年，将贵州全省分为黔中道，黔西道及黔西道三道，至此，官方将黔正式命名为贵州省的简称。
----似乎有这样一个定律，河流产生文明，这样的定律对于处于战
战国时期的贵州来说同样的适用。而贵州境内的南北盘江，清水江及乌江流域及锦江流域，赤水河流域通过从上世纪七八十年代至今的大规模考古发掘都发现了数量不同的人类生活遗址便是对于这个定律最好的证明
----从战国中期起，夜郎国在贵州兴起，其主体辖地大致包括今天贵州西部与云南东部，史记『西南夷列传』
载；西南夷君长以什数，夜郎最大。在贵州境内最体现夜郎文化特点的遗址主要包括位于普安县铜鼓山遗址群，威宁中水镇银子坛以及赫章可乐墓地所岀土的并且摆放在展厅之中众多青铜器生活用品及工具，兵器以及套头葬这种当时流行于当地及东南亚地区的一种迄今早己消逝的一种殡葬方式。尽管这个位于西南边陲只存在了从战国中期至西汉河平二年之间的小国
总共存在了不过200年并且为今人留下了夜郎自大的这样一个不怎么对人友好的成语。但在公元前135年唐蒙代表西汉中央政府出使夜郎并会见夜郎侯多同。以及公元前111年夜郎王入朝并受封为夜郎侯后，这个地方小国的历史就此结束并融入到了中原文化之中成为了中华文明大家庭中的一员。
---西汉承秦郡县制不变，即便是在夜郎回归后仍然继续实行着自汉成立以来所一直施行的郡国并治的行政区划制度。即在公元前135年汉武帝设犍为郡，公元前111年设牂牁郡并派遣官员进行治理。而自设置两郡之后
，在西汉中央政府的大力支持主一导下，从中原地区
及周边汉地开始了对贵州地方的历史上第一次大规模移民，而承载着汉地文化的移民的大规模进入，中原地方与黔地的文化及经济联糸日趋紧密。而从中国西南地区至南亚东南亚地区进行贸易与文化交流的南方丝绸之路也日趋热闹
，在这其中，作为重要通道的贵州功不可没。当然秦汉中央王朝为了加强对西南少数民族地区的管理，同样也修筑了多条被称之为西南夷道的从四川盆地至夜郎地区的道路，该道路糸统可分为西中东三线，西线为牦牛道，又称灵官道，中线为五尺道，东线为南夷道。又称夜郎道。
---记得初唐时的名臣魏征在去世时，太宗对其有着极高的评价，见〖旧唐书·魏征传〗
所言；以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，···今魏征殂逝
遂亡一镜矣。把镜的作用拨到如此的高度，足以见古人对于镜子的一
种难以见到的珍惜。古时侯的镜子由于当时还没有产生玻璃制镜的工艺，因此中国古代的镜子都是用铜铸造打磨而成的，而在这里展出的铜镜其制作年代都是集中在西汉中晚期至东汉。其特点是西汉中晚期流行四乳云纹镜和＂日光〃，＂昭明〃铭文铜镜，图案简洁，东汉则是流行＂昭明〃，＂尚方〃铭文铜镜和神兽纹铜鏡，图案复杂，部分还有高浮雕。
----中原文明的大规模渗透，使得中原地区的先进文化，尤其是儒学在贵州各地开始流行，而其中的代表人物首推今天的贵州道真县人尹珍
，他曾经在那个交通极端闭塞的环境下从遥远的家乡跨越千山万水，来到中原汝南之地师从国学宗师许慎，研习五经文字并接受糸列的儒家道德思想教育，学成之后返乡开
始向家乡传学，至此之后，贵州开始有学焉。尽管时光已逝去两千年，但他的名字仍为生活在这里的人们所传颂。
---从东汉末期起，汉族大姓和当地的少数民族部落头领阶层左右着南中当地的局势，严重危害着蜀汉政权对该地的统治，公元225年，诸葛亮兵分三路征伐南中，改南中四郡为七郡，实行因俗而治的政策，政策实施之后对当地产生了深远的影响。
----到了魏晋及南北朝时期
，社会动荡，南北纷争，各地方政权在南中地区延续着＂毋赋税，以其故俗治〃的政策，，控制渐弱
，这一时期是各民族大迁徙大融合的时期，各种文化碰撞交流，从而形成了多族共生的局面。
在如此局面下，各大族群开始进一步扩散，尤其是以僚人为盛，成汉末年，牂牁僚人北上蜀境，至唐不绝，而考古发现的这一时期的石板墓，悬棺葬，崖墓，砖石墓，石室墓便是多族共生的有力证据。
---在两晋及南北朝时期，伴随着铁器制品在人们生活中的逐渐主流化，曾经在人们生活中有着数百年的主流历史的青铜器制品开始淡出其曾经风光不二的生活舞台
而开始成为人们举行各种仪式活动的象征性物品，在人们出土的这个时期的器物中，己经不再是青铜器独霸，而是青铜，陶瓷及铁器三分天下了，
从此以后，青铜器正式退岀了人们生活的午台而来东山再起的机会了。
---经历了分裂的南北朝时期后，贵州历史也进入了多制并存的时期
。即外来流官与世袭土酋共治。，在唐朝时，贵州往往是汉族官员的流放之地
，公元618年，朝廷重开南中之地，并在这里设州县，以当地上层人物为刺史，县令。此即羁縻州县。与此同时，又在乌江以北地区设有播州〖遵义〗，錦州〖铜仁〗，思州〖务川〗
珍州【桐梓】
，夷州〖绥阳〗等州。委派流官治理，此为流官治理。此为正州。也称经制州，宋循唐制，但经制州则已名存实亡，形同羁縻。而在唐，宋王朝与南诏，大理的中间地带，竟然出现了程，罗，龙，韦等西南七蕃，以及罗氏鬼国，自杞，罗殿等＂国〃，统称诸蕃
。
---史载；唐末，南诏攻陷播州，太原人杨端应诏入播并收复失地，并 就此拉开了扬氏家族统治播
州的七百余年历史的序幕，由于杨氏寓兵于农，治理有方，逐渐成为了播州第一望族与此同时也给后人留下了丰富的历史故事，南宋末期，杨氏曾积极助宋抗蒙。关于杨氏的祖源，目前有山西太原和本地土著两种说法。目前
活动于北宋神宗时期的七世祖杨贵迁，是杨氏己有的二十余位土司中首位可以有史籍记载的祖先，而十三世杨粲则是首位被考古发现证实的祖先。，因为从这里墙上所呈现的一张播州杨氏家族墓地分布示意图告诉每个參观者杨氏家族的墓地分布于今天遵义市三个主城区及内的不同地域內，而这些陵墓的代表则是其建立于南宋理宗年间十三世祖的杨粲墓。该墓是一座充分显示宋代石刻艺术技术水平的大型双石室墓。宋代石刻技法有浮雕，圆雕及线刻等。造型则大体分为，人物，动物，花卉，仿木构建筑，器物，几何图案等。具有造型多样，形象生动，雕刻精细的特点。
