[转载]本派文集《斗转乾坤·理法述真》选登（二）
2022-03-12 18:21阅读：
本派文集《斗转乾坤·理法述真》选登（二）
北斗皇极天心学说
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道家隐踪奇门的中宫皇极天心学说，源起自中国古代天文学说与河洛九宫五行八卦学说。
中国古代天文学认为宇宙天体无以数计的亿万群星的旋行与变易，是以北斗九星为中枢核心，而北斗星又以北极星（即北辰）为中心基点旋转运行，从而产生无量的璇玑能量场源，迁引带动天体各大群星体系向同一方向旋行，循环不息，以主宰天地宇宙万物，运转造化、衍生万物。
在古文《尔雅·释天》中有记载说：“北极谓之北辰”。《论语·
pan >为政》也讲：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”《观象玩占》又说：“北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移。”故曰：“居其所而众星拱之。”
中国古代道家又将北极星称为“太乙（太一）”或“北辰”、“中宫皇极天心”。考其渊源，实际是起自于远古圣贤观察北斗天体运转，结合日、月、五星，“以齐七政”而创立的探讨宇宙奥秘，经天纬地之博大而朴素的宇宙时空推步运用学说。“中宫皇极天心学说”精妙地将宇宙万象自然规律的玄机奥妙，应用中国古代阴阳五行八卦、河洛九宫星神象数结合天体运行规律的推算，来作全面系统的说明概括和应用发挥。因此，我们可以自豪地说：河图洛书、先后天五行八卦象数学说，的确是我国古代睿智的圣贤们通过漫长的仰观天文俯察地理、观天之道执天之行而得到的宝贵心得，并由此所精心创立的“宇宙时空象数物理学体系”。
河图洛书与先后天八卦、阴阳五行象数理以及其应用技术法门，均蕴含于广大浩瀚的“易学”范筹之中，《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《阴符经》亦言：“观天之道，执天之行，尽矣。”古代圣贤师法自然规律、穷透天地日月阴阳五行宇宙璇玑气运变化之法理，而演为大《易》之道。统综易变的总因，那就是宇宙时空中阴阳五行物质的动静生克制化，所产生的宇宙万物的消息盈虚、衍化裂变的自然璇玑能量场效现象。
在中国古代时期庞大的天文学体系领域中，将宇宙天体中的紫微垣定为三垣的中垣，因其居于北天中央，所以又称中宫或紫微宫。在我国古代，天文学家善长把宇宙天体各星系多数以官爵来命名，而且将紫微宫比拟为亿万星系中的皇宫。认为北极星系是宇宙亿万星系运转的中枢机关。道家又称其为“中宫皇极天心”。紫薇星的左、右两藩共有十五颗星体。
紫薇星就是北极星，也是现代天文学中小熊星座的主星。北斗七星（亦称九星）则以北极星为基点，围绕着以周期性旋转运行，同时也由此衍生了地球星体上的一年四季的周期现象。紫微星是星曜中的帝王之星，诸星曜随着它的位置分布于十二宫中，从而形成古代斗数推断上的一百四十四组基础星系。
在此同时，宇宙象数化的观念在《易传》中已初步形成。宇宙万物皆以数相应而相联系。古经讲：“阳气数成于三，故时别三月，阳数极于九，故三月一时九十日。”这些论述极多，作为哲学高度概括，是《易·干凿度》中所讲的：“大衍之数五十阂天下之物。”“五十”指日十干，辰十二，星二十八宿，由此而演化出整个万物及其数字结构。
道家隐踪奇门的“皇极天心学说”，就是将北极星群作为所有宇宙星系的整体中枢来主导统筹。这是由于北斗九星以北极为基点旋转乾坤而衍象产生的巨大宇宙大甲璇玑场能，具有主导左右所有星际各自的定位与平衡作用。它不但对宇宙自然运转规律具备循领生发的功能，而且更使各星系个体之间不会发生较大的相互摩擦和碰撞，影响各星系之间自转与公转的自律功能，从而又能符合于中国古贤讲的“天心润德”效应，从而形成宇宙天体的自然覆载之功。
对于宇宙大道自然运行规律态势的形成，正是“皇极天心”能量场系所衍生的裂象与淹灭过程所引发，甚且对其宇宙各星体的自转与公转，也对此“皇极天心”能量场系自然功能的规律所产生的相互平衡来作约制。所以由于各星体本身具备能量的万有作用力功能，方可促成“皇极天心”能量场系对于整体宇宙所有的星系，来作平衡与相互间的生发演化。这种生发演化的过程，就必须要经由此“皇极天心”能量场系的规律所体现。另一方面，又在于一切宇宙星系各自的阴阳正负质量璇玑场的顺随作用。这些效应的实现，就必然很自然地要依赖于“皇极天心”能量场系对于整体宇宙所有的星系所赋予“天心润德”的基本功能，才能够相互平衡于整体宇宙的星系各自所具有的璇玑场能。例如对于一个太阳系来说，正是有相互于金、木、水、火、土、天王、海王、冥王、地球、日、月、亿万星辰的璇玑场能定位作用功能。同时也具有其相互依附于“皇极天心”能量场系为主导的平衡的正负质量璇玑场的顺随作用，这正是一切宇宙星系以其顺随“皇极天心”能量场系之璇玑场能而运生的自转、公转的周期运动频率，所造成的各自所具有的璇玑场能所引发的宇宙万有作用力场，来相互平衡约制的必然结果。然而，如若有一个星系的星球体，其璇玑能量因某种场能的引发互动，而产生质变到量变，远远超越其周围的星球体本来的能量平衡标准，则必然会衍生相互间异常的万有作用力（万有引力或万有斥力）效应。这种作用效应必会对其它的星体，产生一个相当大的引斥功能，如此一来则必然对其它的星球体或自身星体，造成相当大的危胁。而宇宙之大道规律——“皇极天心”能量璇玑场系，是在于平衡其所有宇宙星际的一切星球体，使群星系之间均能无时无刻都能够相互产生平衡作用，具备相互之间一个整体的平等定位。而此“顺随”之自然法则，正是宇宙之大道规律的唯一准则，这也是中国古代传统文化中一个重要观点。因此该要把一个“皇极天心润德”之功律，来作为一切宇宙星球万物的正导作用，由此方为唯一正确的法则。
“中宫皇极天心”是在以宇宙大道运化规律来作为演绎的规范领域范筹当中，它是否能应用于对主星体（此星体）或是客星体（彼星体）之间，来作相互的和谐的平衡保护功能作用，就在于它本身自体所具备的基本作用功能。这可以通过它存在于各体星球本身的能量所体现。关健就在于它能够符合平衡于整体宇宙亿万星系的定位规律的功能。人类所处的地球星系，正是一个具备了对其本身的地心万有引力和万有斥力综合作用条件，这是它存在于无极宇宙时空的一个最基本因素。正是如此而产生于自转公转的定律，遵循着这一宇宙大道公理规律的相互循环，给予其依能而定位，方不至偏悖于本身轨道的正常运行规律。
“皇极天心学说”对于地球人类来言，其意义至为重大。因为皇极天心的相对引力和相对的斥力对于地球更是异常的巨大浩瀚。故而地球上的万物饱尝“中宫皇极天心”能量场系而带动宇宙群星的旋行而产生的璇玑场能的干扰，欲求脱离（引力和斥力）此星球体系，必然会遭逢于“皇极天心”万有作用力来作约制。这种约制及束缚，其实也正是地球本身星体自转和公转的动态因子而产生的正负璇玑场能，来反馈于相互间的万有引力和万有斥力作用，从而自然具备了对其主星能量体及客星能量体的相互顺随功能。然而由于星系间各自能量体本身的作用，必然将其本身星体约制于自己能够生存的宇宙部分星球体系当中。不然若要一下子能出离于其星球体系，恐怕会在大宇宙的天心万有引斥作用力当中，逐渐失去本来相互平衡、顺随制约的和谐规律。这不但对本星体是一种相当大的伤害，而且一下子即遭逢了“天心万有引力或万有斥力的巨大场能而脱离其本来的平衡轨迹，进而消逝淹灭裂变其本体物源。因为在各星球体本身，都会产生一种对其星球体保护的能量，即所谓“宇宙万有作用力”。道法自然，宇宙无极时空，每个星系尽皆如此。
故此道家隐踪奇门先师效法宇宙自然规律，观天之道，执天之行，创立了“中宫皇极天心学说”理论。
道家隐踪奇门必修之经典《周易参同契》有云：“幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。…坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。”“循据璇玑，升降上下。悔至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精……上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心。”“复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五干体就，盛满甲东方。…十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。”“璇玑者，斗罡也。天以斗为机，人以心为机。心运于身中，犹斗运于天中
。”
在道家隐踪奇门遁甲体系中，充分地运用了“中宫皇极天心”学说。九宫八卦、奇门八门以及星神的顺逆生旺退杀，均与宇宙大甲璇玑场能衍生的地球上节气的推移、温热寒暑、人、万物的生旺死绝密切相通。《易纬·乾凿度》有云：“河图八文，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九者，气之究也，乃复变而为一。”又有“太一取其数以行九宫”之法。东汉末年的经学大师郑玄对此更有注论说：“太一者，北辰神名也。下行八卦九宫，每四，乃还于中央。中央者，帝神（北辰）之所居，故谓之“九宫”。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一“下”九宫从坎宫始（阳起于子）。自此而坤，而震，而巽，所行者半矣。还息于中央之宫，既又自此而干，而兑，而艮，而离，行则周矣。“上”游息于太一之星，而反紫宫也（阴起于午）。《易·干凿度》云：“昔燧人氏仰视斗极，以定方名，伏羲因之而划八卦。黄帝授命使大挠作甲子，容成次演历数，五行、九宫之说，自此而兴。”
古经《易纬》将“天人一体化”理论发展到了极致。它把神、自然、人一体合化：神自然化、人化；自然神化、人化；人神化、自然化。纬书中充满了“天人相符”、“天人感应”、“天人合一”的内容，用自然现象来比符人类社会现象。《易纬》有关天人一体化的理论，就是宇宙的统一性与泛必然性的观念。任何个体无不处于统一体系之中，无不是必然中的一环或附件。与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明，上下和洽，则物当如其性命。《洪范》书中称：“皇极为建极、立极之所，在九宫图为中宫。中上为南方，中下为北方，左上为东南，左中为东，左下为东北，右上为西南，右中为西方，右下为西北。星以北辰为极，君以君皇为极，地以中宫为极。”对此，道家谓之玄牝之门，天地万物之根。
对于道家隐踪奇门遁甲理论体系来说，大道无极，道生一，一生二，二生三，三生万物；“中宫皇极天心”学说，便是探讨无极宇宙大道而强定位之根基着落点“一”，即“道生一”。
“皇极”居中，则八门反伏；“皇极”易位，则八门移行而开流六虚。以奇门基盘而言，八卦恒久不变；以宇宙时空而论，太阳系日月五星随北辰而旋行，群星转动易变而无定位。故基盘九宫虽方位不变，然随之时间的推移流逝变化，其空间璇玑场能已经发生不同程度的易变。因为宇宙万物，随着中宫皇极天心的运化，无时无刻不在运动，动则必变。运动的宇宙万物所衍化生的阴阳璇玑场能，使宇宙万物无时无刻不在发生淹灭和裂象。孔子曾赞《易》说：“为道屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所通。”
故而，正如老子在《道德经》所讲的：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
