《长江集》卷三（上）
2017-05-11 18:42阅读：
王建蓉
3.1《寄令狐相公①》（一作《赴长江道中》） 策杖(一作马)驰山驿，逢人问梓州②。
丨丨一一丨，一一丨丨一。
长江③那可（一作日）到，行客④替⑤生愁。
一一丨丨丨，丨丨丨一一。
①令狐相公：令狐楚。
②梓州：唐剑南道东川理所，今四川三台。
③长江：属剑南道遂州，今四川遂宁。
④行客：指贾岛自己。
⑤替：更替。
翻译
：我扶着手杖向山中驿站前行，遇到行人就跟他们询问去梓州的路怎么走。到底什么时候才能到长江县啊？我更替不断的为自己的生计发愁。
系年：作于开成二年10月赴梓州途中。
3.2《哭柏岩和尚①》
苔覆石床②新，师曾占几春。
写③留行道影，焚却坐禅身。
塔院④关松雪，经房锁隙尘⑤。
自嫌⑥双泪下，不是解空人⑦。
①柏岩和尚：宋·释赞宁《宋高僧传》中《唐雍京章敬寺怀晖传》记载：
“释怀晖，姓谢氏，泉州人也。宿植根深出尘志远，迨乎进具乃尚云游。贞元初礼洪州大寂禅师，顿明心要。时彭城刘济颇德晖互相推证，后潜岨崃山。次寓齐州灵岩寺，又移卜百家岩。泉石幽奇，苦于禅子请问繁杂，上中条山行禅法，为法者蹑迹而往，蒲津人皆化之。元和三年宪宗诏入于章敬寺，毗卢遮那院安置。则大历中敕应天下名僧大德三学通赡者，并丛萃其中，属诞辰多于此修斋度僧焉。晖既居上院为人说禅要，朝寮名士日来参问，复诏入麟德殿赐斋推居上座。元和十年乙未冬示疾，十二月十一日灭度，春秋六十二。越明年二月，门人智朗、志操等奉全身葬于灞桥北原。敕谥大宣教禅师，立碑于寺门。岳阳司仓贾岛为文述德焉。”《全唐文》卷五百一权德舆《唐故章敬寺百岩大師碑铭并序》：“师讳怀晖，姓谢氏，东晋流寓，今为泉州人。孩提秀发，博究书术，一旦慨然曰：我之祖先，今安在耶？四肢百体，视听动用，孰使之然耶？漼然雨泣，改服缁褐，志在楞伽，行在曹溪。得圆明清净之本，去妄想因缘之习，百八句义，照其身心。心离文字，化无方所，於是抵清凉，下幽都，登徂徕，入太行。所至之邦，蒙被法味，止於太行百岩寺，门人因以百岩号焉。元和三年，有诏徵至京师，宴坐於章敬寺，每岁召入麟德殿讲论，後以疾固辞。十年十二月二十一日，恬然示灭，其年六十，其夏三十五。弟子智朗、志操等，以明年正月，起塔於灞陵原。”
②石床：用石头做的卧具。
③写：引齐文榜老师《贾岛集校注》的注释：写，摹写、摹画。此指写真。王建《题柏岩禅师影堂》云“恨不生前识，今朝礼画身”亦提及柏岩画像，可见柏岩确有写真留下。
④塔院：用以供奉佛骨的地方。
⑤隙尘：在透过隙缝的光柱中游动的尘埃。
⑥自嫌：自己不满自己。
⑦解空人:僧人。此句的精彩之处在于佛教讲求万事皆空，生死乃自然规律，而贾岛现在却因柏岩和尚的圆寂而伤心落泪，这是不符合佛法道义的，故贾岛深感惭愧，慨叹自己不是真正的佛教徒。
翻译：青苔遮盖住的石床还很新，柏岩和尚曾经在这上面度过了多少个春天。如今写真留下的只有他传道的身影，被焚烧的是他坐禅的身躯。塔院把松雪关在了门外，经房锁住的是游动的灰尘。想到这些我忍不住留下了眼泪，真是嫌弃自己不是得道的僧人。
系年：作于元和10年。
3.3《山中道士》
头发梳千下①，休粮②带瘦容。
养雏成大鹤，种子作高松。③
白石通宵煮④，寒泉尽日舂。
不曾离隐处，那得⑤世人逢。
①道教有梳头发养生的说法。
②休粮：即辟谷，不食五谷。
③言道士在山中隐居之久。
④煮白石：乃道家养生之法，煮白石为粮。
⑤那得：怎会，怎么。
翻译：山中道士的头发梳了上千下，因为不食五谷他面带瘦容。昔日养的小鸟如今变成了大鹤，曾经种下的种子也长成了高大的青松。白石整夜整夜的煮着，伴随的是泉水撞击石头发出的如舂米一般的声音。因为道士不曾离开过自己隐居的山林，所以世人哪会和他相逢呢。
3.4《就可公宿》①
十里寻幽寺，寒流数派分。
僧同雪夜坐，雁向草堂②闻。
静语终灯焰，余生许峤云③。
由来多抱疾，声不达明君。
① 可公：傅璇琮先生《唐才子传校笺》：无可，长安人，高僧也。工诗，多为五言。初，贾岛弃俗时，同居青龙寺，呼岛为从兄。
② 草堂： 即草堂寺，位于陕西鄠县东南圭峰北麓，草堂寺坐落于圭峰与白阁二峰之间。
③ 峤云：峤指高而陡峭的山峰，峤云即山中的白云。
翻译：行路十里寻找草堂寺，寒冷的河水分了几条支流。僧人在雪夜里打坐，大雁嗅到了草堂的气息。我和可公聊天到灯芯熄灭才安静下来，只愿将余生许给山峰中的白云。我一直身体不好，所以心声不能传达给明君。
3.5《送无可上人》
圭峰霁色①新，送此草堂人②。
麈尾③同离寺，蛩④鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身⑤。
终有烟霞约，天台作近邻。
①霁色：雨过天晴的蓝色。
②草堂人：无可居住在草堂寺，故称无可草堂人。
③麈尾:古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。传说麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行走的方向，故称。魏晋清谈之人常执麈尾，后成为名流雅器，持麈尾之人往往被赋予了仙风道骨的形象。
④蛩：蟋蟀。
⑤此句下贾岛自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”佛教创始人释迦牟尼在菩提树下悟道成功，贾岛“数息树边身”这句当从此角度理解，僧人多次在树边休息亦是一个悟道的过程，通过这个行为他与释迦牟尼已经跨越时空获得了心灵的交流，这便是贾岛对该诗句满意的原因。
翻译：雨过天晴，圭峰上蔚蓝的天空格外新鲜，我们为无可上人送行。在蛩鸣的季节，他带着麈尾离开寺院，暂时与亲人分别。潭水中倒映着他独行的身影，他多次倚身树边休息。最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
3.6《寄无可上人》①
僻寺多高树，凉天忆重游。
磬过沟水尽，月入草堂秋②。
穴蚁苔痕③静，藏蝉柏叶稠。
名山思遍往，早晚到嵩丘。
①姚合《寄无可上人》与此诗同题同韵：十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。
②即过沟水磬声尽。磬，佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。
③苔痕：苔藓滋生之迹。
翻译：偏僻幽深的寺庙旁有很许多高大的树木，凉爽的天气我回忆起了和你重游的时光。等通过沟水后磬声已经停止了，秋天的月亮早已进入草堂。苔藓滋生的洞穴里蚂蚁悄无声息，而藏在柏叶下的蝉却叫的正欢。我思着把名山都游历个遍，早晚（跟你一样）也会到嵩山去的。
3.7《旅游》
此心非一事，书札若①为传。
旧国②别多日，故人无少年。
空巢霜叶落，疏牖③水萤④穿。
留得林僧宿，中宵⑤坐默然。
①若：《诗词曲语辞汇释》：犹怎也，那也。
②旧国：故乡。
③疏牖：格子稀疏的或破损的窗。
④水萤：萤火虫依其生活环境区分为陆栖和水栖两个大类，前者占大多数。陆栖萤火虫幼虫多栖于遮蔽度高，草本植被茂盛，相对湿度高地方，水栖萤火虫每一虫态都有不同的生态栖位，蛹期在水旁边度过。成虫则以雄虫及雌虫分为水上方开阔水域及水边的植物上，卵产于岸边。
⑤中宵：半夜。
翻译：我的心事并非一件，书信怎能传达完全。离开故乡已经很长时日，当初的故人早已不是少年的模样。空荡的房子旁霜叶静静飘落，窗户破损导致萤火虫也可以从缝隙中穿进来。我留宿在林僧的寺中，半夜正沉默的打坐。
3.8《送邹明府①游灵武②》
曾宰西畿③县，三年马不肥。
债多平（一作凭）剑与，官满载书归。
边雪藏行径，林风透卧衣④。
灵州听晓角⑤，客馆未开扉⑥。
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