《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三
【复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。
再次，阿难！为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性，妙真如体来的呢？入有二义：(一)为能入尘取境；(二)为所入，以为尘入之处，亦即吸入六尘之处，故亦叫六处。
【阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。
先说眼入。阿难！就像刚才所说的那个人用眼睛直视虚空，看久了，便发生疲劳相，看见狂花乱飞。这个能见的眼，和所见的花，都是妙觉心中的疲劳现象。
【因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。
因明暗二种妄尘，黏著湛然不变之见性，就发生见。这个见吸收尘象，就叫见性，这见性不是明心见性之见，而只是一个见精。这个见精，离开明暗两尘境，就没有一个实体的。
【复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。
再次，阿难！为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性，妙真如体来的呢？入有二义：(一)为能入尘取境；(二)为所入，以为尘入之处，亦即吸入六尘之处，故亦叫六处。
【阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。
先说眼入。阿难！就像刚才所说的那个人用眼睛直视虚空，看久了，便发生疲劳相，看见狂花乱飞。这个能见的眼，和所见的花，都是妙觉心中的疲劳现象。
【因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。
因明暗二种妄尘，黏著湛然不变之见性，就发生见。这个见吸收尘象，就叫见性，这见性不是明心见性之见，而只是一个见精。这个见精，离开明暗两尘境，就没有一个实体的。