水，是大自然馈赠给人类的生命之源，古代的先哲，从老子到孔子、到二程又赋予了水的人文意义和哲学精神。
老子将水视为至善的化身，“上善若水”，老子认为水是至高无上的善，这个善体现在“水利万物而不争”，富有牺牲精神、利他无我精神。
孔子看到川流不息、不舍昼夜日夜奔流的水，生发出时间流逝的感叹！“逝者如斯，不舍昼夜!”告诫人们，时间如流水，当珍惜之，不可浪费。
》卷五时，却发现了程颐对孔子的“逝者如斯，不舍昼夜”的另一解读:
程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自秦汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”
如果说，人们一般见水之长流不息，感叹的是时间的流逝，而程颐却从中解读出道体，水的长流不息是自然的运行的道体，君子应效法其自强不息的精神，进而由自强不息之精神，又提升到最高的境界是“纯亦不已”，而纯亦不已则是圣人之心。是的，水之所以能自强不息，是由于水的清澈透明、纯粹不杂，方能浩然奔流。如果人的心地污浊，是不会自强不息的，而圣人的心地则是纯粹如水的。
程颢则由水之清，生发出人性之善。程颢说：“人生气禀，理有善恶。
老子将水视为至善的化身，“上善若水”，老子认为水是至高无上的善，这个善体现在“水利万物而不争”，富有牺牲精神、利他无我精神。
孔子看到川流不息、不舍昼夜日夜奔流的水，生发出时间流逝的感叹！“逝者如斯，不舍昼夜!”告诫人们，时间如流水，当珍惜之，不可浪费。
》卷五时，却发现了程颐对孔子的“逝者如斯，不舍昼夜”的另一解读:
程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自秦汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”
如果说，人们一般见水之长流不息，感叹的是时间的流逝，而程颐却从中解读出道体，水的长流不息是自然的运行的道体，君子应效法其自强不息的精神，进而由自强不息之精神，又提升到最高的境界是“纯亦不已”，而纯亦不已则是圣人之心。是的，水之所以能自强不息，是由于水的清澈透明、纯粹不杂，方能浩然奔流。如果人的心地污浊，是不会自强不息的，而圣人的心地则是纯粹如水的。
程颢则由水之清，生发出人性之善。程颢说：“人生气禀，理有善恶。