致读者
如果你是有意打开这本书的，就说明你和我一样对这个宇宙和我们的人生存在疑惑：何为真像？生命从哪里来？又到哪里去？请选择一个安静的环境，泡上一杯好茶，细细地阅读本书，或许对你有所启发。
“阳为空，阴为形，灵气为混元”是本书的三块基石，本书以此为基础推演天地人三个方面和相互之间的道理，故曰“推易演道”。第一篇《天之道：执一归无和循环回归》是基础，起点是宇宙分层次，能量有大小，级别各不同，各行其道；第二篇《地之道：风水学基本原理》是上篇的延续，重点在于阴阳平衡等“风水学”的基本原则和程序；第三篇《人之道：生命的使命》是前两篇的延续，重点推荐《为之道：人世间的终极标准》一篇，明白了“为之道”，就明白了人世间的事，哪些能做，哪些不能做。第四篇《神之道：封禅》是笔者在考究历代帝王到泰山的封禅活动之后，参照开元年间儒士们为唐玄宗制定的封禅仪式（称为“儒士版”），采用现代俗家方士们常用的礼仪方式，替方士们制定的一个“方士版”的封禅仪式。第五篇《鬼之道：奏事》介绍的是民间度亡仪式的唱词，为千百年来流传在河南信阳广大农村的民间风俗，属楚文化，亦为道教文化流传在民间的精髓。第六篇《悟道：学而时行之》以游记为主，记录了本
“俗人”近几年来忘情于山水间的一些俗事和对人生的一些感悟，同时含有“悟而践行”之义。
天地人神鬼，是中华传统文化中的五大要素，本书全部涉及，并以此为纲目安排本书的章节。本书中的前三篇“天之道”“地之道”“人之道”一脉相承，“天之道”是基础，“地之道”和“人之道”是依次向后延续的关系,其内在的联系是“阴”和“阳”。“人之道”是本书的目的之所在，目的在于和大家探讨“如何完成生命的使命”之问题。有人说，不以修炼为目的的教导是不道德的，如果以这种观点来阅读本书，倒不失为一种明智之举。所以，建议大家先看第三篇《人之道：生命的使命》中的“内修之道：天人合一”和“出世之道：悟空修空得空”两节，然后再从本书的第一篇《天之道：执一归无和循环回归》开始看起，这样带着目的性阅读本书，会有更大的收获。
“神之道”和“鬼之道”两篇在内容上和前面三篇没有联系，这两篇介绍的实际上是敬神之道和敬鬼之道，都是从人类自身的角度出发，来“看待”所谓的“神”和“鬼”。“封禅”是中华传统文化中古已有之的敬神之道，不仅如此，历代帝王们举行的郊祭和祭祀宗庙活动，以及民间举行的祭祀财神、灶王爷、龙王爷、妈祖等活动也都是敬神之道。但是，经过文革除“四旧”的打击以后，这些祭神仪式很少有能够被完整地继承下来的。现在，许多地方组织纪念“三皇五帝”等朝宗拜祖大典，其仪式制定得是否符合古礼和中华传统文化的要求？尚待商榷。按照中华传统，老人去世以后，其子孙会为其举行一个的葬礼，葬礼即是一种敬鬼之道。葬礼在河南信阳一带被称作是“奏事”，“奏事”有相当丰富的内容和复杂的程序，俗家道士秘不外传，外人也难以知晓。中华各地的风俗不同，各地的葬礼仪式有很大的差别，但其庄重和严肃的调子却是一致的，这也体现了中华文化对生命的敬畏和敬重。在下能力有限，不能到其他地方一一考查，只能对流传在自己家乡附近的度亡仪式进行挖掘，小有遗憾。
世界上任何一个文明都有鬼神的传说，华夏文明也不例外。本书以传承华夏文明、弘扬中华文化为宗旨，所以，对于本书中关于鬼神的研究，请大家不要从政治的角度来审视，而是换作从文化角度来理解。文化具有多样性，政治对文化有取舍，政治和文化的关系就像皇帝和后宫的关系一样，尽管有后宫三千，但并不全是皇帝所需要的。而且，政治不是一个永久性的概念，总有一天会退出历史的舞台。如果按照政治的需要对本民族的文化进行割舍，那么在政治退出历史舞台的时候，文化就欲哭无泪了。焚书坑儒、罢黜百家、除“四旧”等已给我们留下深刻的教训，当引以为戒。中华文化多姿多彩，保护中华文化的完整性是华夏文明得以传承的前提，亦是每一位历史人物的责任。文化和文明不是一个概念，在文明面前，政治、经济、文化等都处于服务地位，在中华，政治的生命意义在于促进华夏文明的健康发展。当前，无神论和宗教之间有很多观点不一致，究竟谁的观点是正确的？吵不完的架。不过，随着人类文明的发展，宗教也需要与时俱进，这便是对宗教进行的改造了。而宗教的改造仅依靠宗教自身的力量也是不现实的，宗教外的力量亦不可小觑。在下不才，亦愿以本书为宗教的改造工作尽微薄之力。
当前，信教和相信鬼神的群众有很多，这些群众是中华建设不可或缺的力量，亦是实现民族复兴需要团结的对象。所以，对待群众信教和相信传统文化中的鬼神，不能只看做是一种文化现象，更应该看成是一项群众工作。如何做好这项群众工作？恐怕只靠一腔热血也是不行的，一腔热血只能说明“红”，“红”是态度，态度很重要，但能力同时也很重要。“红”要和“专”结合起来，只有“又红又专”的同志才能做好这项群众工作。“不要管他们，任由他们在一条路上走到黑”，恐怕这也不是历代领袖的本意。所以，研究群众相信的宗教和传统文化中的鬼神从做群众工作的角度来说是很有必要的。
“天德以清，地德以静，人贵长寿，鬼贵灭愆”是一句古偈，我以“天德以清，地德以静”为书名，以表达对古人的敬意。据传，唐代杨筠松得到一本古书《天机钤》，潜心钻研而成为一代风水大师，但《天机钤》随后失传。我想用这本书来弥补这一缺憾，但又深恐本书写得不合古人的本意，所以就作一点改动，把本书标注为“天机铃”。
原计划90岁以后出这本书。一直认为，人生如果不到90岁，就难以理解宇宙间的至理。我今年48岁，离90岁已经过半，但对世间至理的理解尚属皮毛，深感惭愧。不过，在和一些人士交流时，大家都希望我能够写出来，另外，我也感觉到身体已不如以往，事业上也不知道如何建树。于是，便利用业余时间把自己的一些心得体会和感悟写出来，以便和大家共同探讨。从2012年开始写起，到2017年为止，三易其稿，方才成就一版拿得出手的书稿（书写完了，我的身体也基本康复了）。
由于学识浅陋，希望能得到大家的批评指正。如果各位有好的意见和建议，请和我联系。QQ号码：1071845223，网名微信：罗罗，或发到我的邮箱（1071845223@qq.com），我将认真学习和接受各位的意见和建议，进一步修改完善，争取90岁时重出此书。
罗付河
2017年5月20日
