解《般若波罗蜜多心经》（四）
2023-10-30 16:05阅读：
“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。
这个“法”字被前释家解说成“法则”，“诸法空相”被前释家解说成：一切法则都是空的。释家认为人有七心，前六心时时交替主导自我，但只有第七心运行时才能达到心空境界。观察运动员参加比赛，会发现他们在做动作前口中念念有词，专家说他们在背诵动作要领。同样，出家人按照经文修炼也会不停地背诵经文，但这样
做有明显副作用：心被那些经文所固执，难达到心空境界。所以，释家要求“诸法空相”。这种境界是必要的，要达到这种境界须对所习经文非常熟悉，达到“一念即是经文、不念也有经文”程度，“若有若无，若即若离，无在无不在”（无为而治的境界真是到处可用！）。
把原句中的“法”字理解为“法则”是释家内部通行观点，但把“法则”和“不生不灭，不垢不净，不增不减”放在一起就说不通了。法则怎么会“不生不灭，不垢不净，不增不减”呢？法则有产生和灭亡时间，有好的和不好的，还有不断被修订完善过程，没有“绝对真理”存在。该经是一篇指导“心性”修炼的文章，离题千里说“法则”不是释迦牟尼本意。所以，把原句中的“法”字解成“法则”不合适，解成“法身”较好。所谓“法身”，指我们的“真身”。我们身上有三个“我”：第一个是形体上的“我”，称“实我”；第二个是体内阳气形成的“我”，称“空我”；第三个是我们身上各处合成灵气所形成的组合体，这些灵气在归位灵魂前组合在一起也是“人形”的，这个“我”被称为“真我”。“真我”是我们的“法身”，等同于灵魂。
再把原句译成白话文：舍利子呀，众人的法身没有具体的“相”，不生不灭，不垢不净，不增不减。
不过，释迦牟尼本意是把“空我”当作“法身”，因为“空我”不仅“空相”，而且“不生不灭，不垢不净，不增不减”。把阳气和混元之气混为一谈是中华传统文化的通病，释迦牟尼也犯了这个错误。
实际上，这句话宣讲灵魂不灭道理而已。释家认为，人去世后，其灵魂度彼岸的度彼岸，度不了彼岸的就轮回，永远存在。我们知道，能量守恒定律是自然界的基本定律之一：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其他物体，而能量的总量保持不变。难道灵魂和形成它的阴气、阳气像能量一样遵循守恒定律？好像是，好像又不是，再想想，好像还是。例如：氢气在氧气中燃烧生成水，同时释放热量，化学反应式为：2H2↑+O2↑＝2H2O。等式两边质量相等，却凭空释放热量，好像能量不平衡啊！科学家已给出答案，但不靠谱。何为能量？阴气而已！何为能量体？物质而已！物质转化为阴气即释放能量。阴气是阴性能量体，所蕴含能量大小不能用我们持有的标准衡量。氢气在氧气中燃烧生成水，会有微乎其微的物质转化为阴气，表现为散发光和热。
