解《般若波罗蜜多心经》（五）
2023-11-06 15:49阅读：
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”。
前释家把这里的“空”字解作名词，和“色不异空，空不异色”中的“空”字词义相同，“空中”即“空之中”，是偏正词组。这种解法不妥，这个“空”字应是动词，“空中”则是动宾词组，意思是“使中空”。“中”是什么？古人讲：“儒之执中者，执此本体之中也。道之守中者，守此本体之中也。释之空中者，本体之中洞然而空也。”“心
性者，本体也。”“唯此本体，以其虚空无朕，强名曰中；以其霹出端倪，强名曰一。中即一之藏也，一即中之用也”。所以，“中”是“本体”之意，即“心性”，“空中”意思是：使心性“洞然而空”。心性皆为灵气意识性的表现形式，“心性皆空”意指：身上灵气安定下来，不再发挥意识性作用。
把原句译成白话文：所以，使心性洞然而空，没有形体的存在，没有“受想行识”等意识活动，没有“眼耳鼻舌身意”等六根的存在，也没有“色声香味触法”等六尘的影响；以上这些做到了，就达到没有眼界、乃至没有意识界等“六识”纷扰的清静境界了。
这句话和老子主张的“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空。”道理是一样的，都在介绍达到“空”的方法。前释家识“空”不识“阳”，“空”字如一座大山，横亘在他们面前不可逾越，以至于他们用“幻”麻醉自己：幻身、幻相、幻心、幻起、幻得、幻有、幻见、幻法。并以此自欺欺人：佛菩萨用以度众生、救世间无量苦，人们用以开般若、了生死、出三界。但他们不称这些是幻度、幻救、幻开、幻了、幻出，也不称自己出家是幻生、幻活、幻修、幻命。醒醒吧，这不是释迦牟尼的本意，不要自欺欺人了。
