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解《般若波罗蜜多心经》(七)

2023-11-15 09:58阅读:
“无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故”。
释家认为,“苦集灭道”为“四谛”,人们通过“四谛”感应外在世界,会有苦恼物欲精神追求,因此难静,更达不到“性空”境界。“性空”是释家追求,为达到“性空”境界,须斩断一切世俗纠缠,即“无苦集灭道。但释家把“无智亦无得”归于菩萨的挂碍就失偏颇了,菩萨已修得正果,
会有“智”和“得”挂碍。真正挂碍“智”“得”的是世人“常说心空何曾空,常说清静何曾静”,大家一生一世在为名利忙碌。所以,出家修炼需打好入门基础,先修“清物欲,静心神,切莫思心用心”的清静之道。
再把原句译成白话文:抛开苦集灭道等“四谛”的纠缠,也没必要追求所谓的“智慧”和“得到”;这就是修行者追求“无所得”境界的缘故。
这句话和老子主张的“如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得。”道理是一样的,都强调“清物欲,静心神”是修炼前提,不要思心用心,不要被外部世界所迷惑,不要迷恋那些所谓的名和利。但释家追求“以无所得故”境界是不彻底的,还要认识到“空”“阳”之间的关系、得“阳”才行。“无所得”不是不得,而是得“空”,得“空”也是一种“得”,“无得之得”,“无得之得”不是得“无”,而是得阳气,得阳气是修炼之路的第一个阶段性目标“真常之道,悟者自得”,修行者需要在“悟空”上下功夫。

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