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，乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经。
九日山确实不大不高，也就是寻常闽南小丘而已。山中留有古迹八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元祈风石刻群。留存北宋至清代题刻75方(景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方)，宋刻居多。
宋元时期，泉州海外交通发达。来泉蕃舶春夏乘东南风来，秋间顺西北风去。每年番舶扬帆之际，泉州郡守和市舶司官员及泉州名士，登九日山昭惠庙，在通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。这就是祁风石刻的来源。
现存明确记述有关海交及祈风经过的石刻，有北宋崇宁三年(1104年)至南宋咸淳二年(1266年)13方，清楚记述祈风时间地点参加者姓名，以及“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉”的盛况。
现存最早的祈风石刻，是南宋淳熙元年(1174年)十二月初一，市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风典礼的勒石纪事。
北宋时，泉州设市舶司，祈风是其职责之一。九日山这些祈风石刻群和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时对外交流贸易往来的历史见证，有重大的历史意义。
正是如此，1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团登山考察并确认其“海丝”的历史地位。祁风石刻也因此成为国保，这和传统的石刻保护单位的保护内容大大不同。
当然，除了祁风石刻，九日山更多的是历代名家题刻，只是祁风记事石刻的风头完全盖过了诗文言景抒情类吟叹类的石刻。
宋理学家朱熹的石刻诗文尤其令人印象深刻，他的《题九日山》的诗句很有哲学味道:“仰观天宇旷，俯叹尘境窄。归来今几时，梦想挂苍碧...年随流水逝，事与浮云失...吟啸明月中，秋风桂花了。”他另有一首《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》:“几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。三生漫说终无据，万法由来本自闲。一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”
程朱理学本就是哲学一脉，“理气”是其核心，诗中有“理气”有“人欲”。“天宇旷”便是“理气”，“尘境窄”便是“人欲”。九日自唐已盛，老朱自然不会放过喟叹表现的机会。“年随流水逝，事与浮云失。”真搞不清老朱是无奈的惧叹，还是达观的洞察。或许两者兼有，只是后者多些，他毕竟是位哲学家，但也逃不过人事。他尖锐而玩笑得嘲笑“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”故作轻松潇洒得“一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”一边却在感伤“几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。”哈哈，看轻万物古来难，新诗何故笑支郎。
山不在高有仙则灵，九日然则。宋泉州太守王十朋曰:“三巴流落知音士，九日迢遥避世人。”说的是山中的姜相坟主。说者高士，被说者亦高士。此山，曾藏龙卧虎，“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”啊。
九日山确实不大不高，也就是寻常闽南小丘而已。山中留有古迹八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元祈风石刻群。留存北宋至清代题刻75方(景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方)，宋刻居多。
宋元时期，泉州海外交通发达。来泉蕃舶春夏乘东南风来，秋间顺西北风去。每年番舶扬帆之际，泉州郡守和市舶司官员及泉州名士，登九日山昭惠庙，在通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。这就是祁风石刻的来源。
现存明确记述有关海交及祈风经过的石刻，有北宋崇宁三年(1104年)至南宋咸淳二年(1266年)13方，清楚记述祈风时间地点参加者姓名，以及“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉”的盛况。
现存最早的祈风石刻，是南宋淳熙元年(1174年)十二月初一，市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风典礼的勒石纪事。
北宋时，泉州设市舶司，祈风是其职责之一。九日山这些祈风石刻群和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时对外交流贸易往来的历史见证，有重大的历史意义。
正是如此，1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团登山考察并确认其“海丝”的历史地位。祁风石刻也因此成为国保，这和传统的石刻保护单位的保护内容大大不同。
当然，除了祁风石刻，九日山更多的是历代名家题刻，只是祁风记事石刻的风头完全盖过了诗文言景抒情类吟叹类的石刻。
宋理学家朱熹的石刻诗文尤其令人印象深刻，他的《题九日山》的诗句很有哲学味道:“仰观天宇旷，俯叹尘境窄。归来今几时，梦想挂苍碧...年随流水逝，事与浮云失...吟啸明月中，秋风桂花了。”他另有一首《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》:“几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。三生漫说终无据，万法由来本自闲。一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”
程朱理学本就是哲学一脉，“理气”是其核心，诗中有“理气”有“人欲”。“天宇旷”便是“理气”，“尘境窄”便是“人欲”。九日自唐已盛，老朱自然不会放过喟叹表现的机会。“年随流水逝，事与浮云失。”真搞不清老朱是无奈的惧叹，还是达观的洞察。或许两者兼有，只是后者多些，他毕竟是位哲学家，但也逃不过人事。他尖锐而玩笑得嘲笑“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”故作轻松潇洒得“一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。”一边却在感伤“几年回首梦云关，次日重来两鬓斑。”哈哈，看轻万物古来难，新诗何故笑支郎。
山不在高有仙则灵，九日然则。宋泉州太守王十朋曰:“三巴流落知音士，九日迢遥避世人。”说的是山中的姜相坟主。说者高士，被说者亦高士。此山，曾藏龙卧虎，“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”啊。