源自不系舟微博《烛邹亡鸟》
2019-04-23 08:57阅读:
晏婴(?-前500)世称晏子,春秋时齐国大夫。字平仲,夷维(今山东高密)人。能言善辩,是中国古代一个极有智慧的人。
齐灵公二十六年(前566年),其父晏弱死后,继任齐卿。历仕灵公、庄公、景公三世。故为“世历三公”。
曾奉景公之命使晋联姻,又使楚不辱使命。有《晏子使楚》闻名于世,向为初中文言文范文。我至今还能全篇背诵。
晏子不但善辩,而且有政治远见。他与晋大夫叔向议论齐政,预言齐国政权终将为田氏所取代。
后来事情的发生果如晏子所言中。但我以为既然如此,晏子在齐国相位时久,为何不预为采取措施呢?
传世《晏子春秋》,旧题春秋齐晏婴撰。实系后人依托并采缀晏子言行而作。有内外篇共八卷,二百十五章。煌煌巨著。
1972年,山东临沂县银雀山汉墓中出土的《晏子》残简与今本有关章节相对照,内容大致一致。
唐柳宗元认为该书系齐国的墨子之徒所作。因
其旨崇尚兼爱、非乐、节用、薄葬、非儒、明鬼等。类多出自墨子。
近日读《晏子春秋》,见《烛邹亡鸟》篇,文简意赅。特录于此:
景公好弋,使烛邹主鸟而亡之。公怒,诏吏杀之。晏子曰:“烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之”。公曰:“可”。
于是召而数之公前,曰:“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也”。
数烛邹罪已毕,请杀之。公曰:“勿杀,寡人闻命矣”。
在对待人的问题上,有一次衙里马厩烧了。孔子赶到现场“问人不问马”。体现了孔子的人本思想。与齐景公“亡鸟欲杀人”相比,齐景公的格局太小了。
上文晏子用“归谬”的推理方法,使齐景公明白一个浅现的道理。为了一只鸟的逃逸而杀人的行为是不值当的。也显示出了晏子的聪明机智。
归谬法(reductio ad
absurdum)是反证法的一种。即先假定反论题为真,并由此导出错误的推断,因而证明反论题的假。然后再从反论题的假得出原论题的真。
有人认为古典哲学源于德国,象归谬法这么复杂的哲学推导论。更非西方莫属。看了上面这篇《烛邹亡鸟》短文,还会这样认识吗?
其实老祖宗有很多优秀的文化遗产,有待于我们去挖掘、整理、弘扬和利用。
启示:不能以小失大,要有大格局。当初,晏子如果苦苦劝说齐景公不要杀烛邹,你越劝他越要杀。这样僵持下去,弄不好烛邹反而死定了。所以,做属下的劝谏上司,说话要注意诉求的语言方式。
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